Colossiens 1:12

12. Remerciements. Encore une fois, il revient à l'action de grâces, afin de saisir cette occasion d'énumérer les bénédictions qui leur avaient été conférées par Christ, et ainsi il entre dans une description complète du Christ. Car c'était le seul remède pour fortifier les Colossiens contre tous les pièges, par lesquels les faux apôtres s'efforçaient de les piéger - pour comprendre exactement ce qu'était le Christ. Car comment se fait-il que nous soyons transportés avec tant de doctrines étranges , (Hébreux 13:9) mais parce que l'excellence du Christ n'est pas perçue par nous? Car Christ seul fait disparaître subitement toutes les autres choses. Il n'y a donc rien que Satan s'efforce tant d'accomplir que d'amener des brumes en vue d'obscurcir Christ, parce qu'il sait que par ce moyen la voie est ouverte à toute sorte de mensonge. C'est donc le seul moyen de conserver, ainsi que de restaurer la pure doctrine - de placer le Christ devant la vue tel qu'il est avec toutes ses bénédictions, afin que son excellence soit vraiment perçue.

La question ici n'est pas de savoir le nom. Les papistes en commun avec nous reconnaissent un seul et même Christ; mais en attendant, quelle grande différence il y a entre nous et eux, dans la mesure où ils, après avoir confessé que Christ est le Fils de Dieu, transfèrent son excellence aux autres, la dispersent çà et là, et le laissent ainsi à côté de , (292) ou du moins lui voler une grande partie de sa gloire, de sorte qu'il est appelé, il est vrai, par eux le Fils de Dieu, mais, néanmoins, il n'est pas tel que le Père a voulu qu'il soit envers nous. Si, cependant, les papistes embrassaient cordialement ce qui est contenu dans ce chapitre, nous serions bientôt parfaitement d'accord, mais le papisme tout entier tomberait à terre, car il ne peut tenir autrement que par l'ignorance du Christ. Cela sera sans aucun doute reconnu par tous ceux qui ne considéreront que l'article principal (293) de ce premier chapitre; car son grand objectif ici est que nous sachions que Christ est le commencement, le milieu et la fin - que c'est de lui que tout doit être recherché - que rien n'est, ou ne peut être trouvé, en dehors de lui. Maintenant, laissez donc les lecteurs observer attentivement et attentivement dans quelles couleurs Paul nous dépeint le Christ.

Qui nous a fait rencontrer. Il parle encore du Père , parce qu'il est le commencement et la cause efficace (comme on parle) de notre salut. Comme le terme Dieu exprime plus distinctement la majesté, le terme Père exprime l'idée de clémence et de bienveillance. Il nous incombe de contempler les deux comme existant en Dieu, afin que sa majesté nous inspire peur et révérence, et que son amour paternel puisse assurer notre pleine confiance. Ce n'est donc pas sans raison que Paul a joint ces deux choses, si, après tout, vous préférez le rendu que le vieil interprète a suivi, et qui s'accorde avec quelques manuscrits grecs très anciens. (294) En même temps, il n'y aura pas d'incohérence à dire qu'il se contente du seul terme, Père. Plus loin, car il faut que sa grâce incomparable s'exprime par le terme Père , il n'est donc pas moins nécessaire que nous devrions, par le terme Dieu , être éveillés à l'admiration d'une si grande bonté, que lui, qui est Dieu, a condescendu jusqu'ici. (295)

Mais de quelle bonté rend-il grâce à Dieu? Pour avoir fait lui et d'autres, se réunissent pour participer à l'héritage des saints. Car nous sommes nés enfants de la colère, exilés du royaume de Dieu. C’est l’adoption de Dieu qui seule nous fait rencontrer . Or, l'adoption dépend d'une élection non méritée. L'Esprit de régénération est le sceau de l'adoption. Il ajoute, à la lumière, qu'il pourrait y avoir un contraste - par opposition à l'obscurité du royaume de Satan. (296)