Colossiens 1:12

Donner merci au père, ... à Dieu le Père, comme la vulgate latin et les versions syriques lisent la clause; et l'édition compliqueuse et quelques copies, "Dieu et le Père"; Qui est à la fois le père du Christ par la nature et de tout son peuple par adoption. La version éthiopique le rend, comme une exhortation ou des conseils », vous remercie le père"; et donc la version syriaque: mais les mots semblent plutôt être prononcés dans la première, que dans la deuxième personne et doivent être considérés en relation avec 1 thesaloniciens 1: 9 . Ainsi, lorsque l'apôtre avait fait une fin de ses pétitions, il entre sur Thanksgiving à Dieu:

Ce qui nous a fait nous rencontrer pour participer à des participants de l'héritage des saints à la lumière; par "l'héritage" ou "lot", ne signifie pas le lot commun des enfants de Dieu de souffrir de persécution pour le souci de Christ et à travers beaucoup de tribulation pour entrer dans le royaume, qu'ils sont par Dieu, le Père comptait et rendu digne de, avec le reste des saints appelé des ténèbres dans la lumière; ni leur état actuel et leur état, ayant le pouvoir de devenir les enfants de Dieu et d'être des collègues citoyens avec les saints, pour profiter de la communion avec eux, sous la dispensation de l'Évangile, appelée "lumière", opposition aux ténèbres juives et gentières, être amené dans quel état est une grande faveur de Dieu; Mais la gloire céleste, ainsi appelée, en allusion à la terre de Canaan, qui était divisée par beaucoup aux enfants d'Israël, selon la volonté et le but de Dieu; Et parce que ce n'est pas acquis par les œuvres d'hommes, mais est un cadeau de grâce pur pur de Dieu et qu'il, comme le père de son peuple, lui a légué; et qu'ils apprécient à travers la mort du testateur christ; et dont l'esprit est le sérieux; et parce que cette gloire est particulière à telle que les enfants de Dieu en adoptant la grâce. Ce n'est pas autre que cet héritage incorruptible et indéfile, et qui ne disparaît pas, réservé dans les cieux; et conçoit cette substance, ou des choses solides et substantielles qu'ils possèdent ci-après; ce royaume, le salut et la gloire, ils sont héritiers de; et inclut tout ce qu'ils hériter, et même Dieu lui-même, qui est leur part, leur héritage, leur grande récompense et de qui ils sont dit être héritiers. C'est l'héritage "des saints" et d'autre; qui sont sanctifiés ou mis à part par Dieu le Père dans l'élection éternelle; qui sont sanctifiés par le sang du Christ ou dont les péchés sont expiés par son sacrifice d'expiration; qui sont sanctifiés en Christ ou à qui il est fait sanctification; et qui sont sanctifiés par l'Esprit du Christ ou ont le travail de sanctification commencée par lui; en conséquence de laquelle ils vivent sobrement, justement, et pieux dans le monde. Et cette héritage de la leur est "à la lumière"; Sauf si cette clause ne devrait être lue en relation avec le mot "saints" et en être des descriptives; ils étant appelés et mis hors de l'obscurité en lumière et ont fait de la lumière dans le Seigneur, la lumière y étant infusée; Dans quelle lumière ils voyaient la lumière, le péché doit dépasser les pécheux et le Christ devant dépasser précieux: ou cette phrase doit être pensée pour concevoir les moyens par lesquels le père se rencontre pour participer à l'héritage; nommément, à la lumière de l'Évangile, montrant la voie du salut par Christ et, à la lumière de la grâce, mettez dans leur cœur, et en suivant le Christ la lumière du monde, qui est la voie à la lumière de la vie: Bien qu'il semble plutôt signaler la situation et la nature de l'héritage céleste; C'est là que Dieu habite, légère inaccessible aux créatures mortelles et qui est la lumière elle-même; et où le Christ est, qui est la lumière de la nouvelle Jérusalem; et où est la lumière de la joie sans fin et du bonheur ininterrompu; et où les saints sont bénis avec la vision claire, complète et béante de Dieu en Christ, et du Christ comme il le voit, pas à travers un verre sombre, mais face à face. On peut dire en référence à une notion des Juifs, que la "lumière" que Dieu a créée le premier jour est cette bonté qu'il a décontracté pour eux qui le craignait et ce qu'il a chéri pour les justes le monde à venir d. Maintenant, la rencontre des saints pour cela n'est pas d'entre eux; Par nature, ils sont très impropres à cela, méritant la colère de Dieu et non d'un héritage; et sont impur et impies, et ne conviennent pas de participer à l'héritage des saints, des saints, et beaucoup moins à habiter et à converser avec un Dieu saint; Et être l'obscurité elle-même, ne peut supporter une telle lumière ou avoir une communion avec elle: mais Dieu le père les fait se rencontrer, ce qui inclut tous les actes de sa grâce envers eux, sur eux et en eux; comme son choix en Christ et leur héritage pour eux; dans la préparation de cela pour eux, et eux pour cela; les bénir avec toute la grâce et toutes les bénédictions spirituelles en Christ; les mettre parmi les enfants par un acte d'adoption, de son propre volonté souveraine et de sa grâce gratuite, et leur donnant ainsi un bon héritage et un titre à celui-ci; les justifier par la justice de son fils, et ainsi les faire des héritiers selon l'espoir de la vie éternelle et pardonner toutes leurs intrus pour l'amour du Christ; les nettoyer de tout dans son sang, de sorte qu'être indéfile de la manière, sans tache ni ride, ni aucune chose, ils sont aptes à l'héritage indéficidé; les régénérer par son esprit et implanter des principes implantant de la lumière et de la vie, de la grâce et de la sainteté, sans lequel aucun homme ne verra le Seigneur ou entrer dans le royaume des cieux. Une copie, comme Beza observe, le lit ", qui nous a appelés à être partirables", c. et ainsi la version éthiopique. Et tout comme le Père a ainsi appelé et fait de la rencontre, sera certainement partenaire de l'héritage dont ils participeront déjà en Christ, leur tête et de la foi et de l'espoir, avoir l'esprit le plus sérieux et le gage. Enferment et parfaitement, j'apprécie tout cela ci-après: comme si, comme, comme la terre de Canaan, elle est éliminée par le lot, par la volonté, l'avocat et la grâce gratuite de Dieu, mais ne sera pas divisé en parties comme c'était; Il n'y a qu'un héritage non divisé, mais une partie et une partie, que tous les saints vont conjointement et équitablement, ayant tout et chacun le même droit et le même titre, réclamation et rencontre. Pour lesquels ils ont une raison abondante de remercier le père, lorsqu'ils considèrent ce qu'ils étaient, des mendiants sur la Dunghill et avancent maintenant pour s'asseoir entre les princes et hériter du trône de la gloire; étaient des faillites, sur leur tête endetté, devaient dix mille talents et n'avaient rien à payer, et maintenant tout est franchement pardonné; et en plus, un titre à et la rencontre pour, l'héritage céleste, sont librement accordés à eux; et en particulier lorsqu'ils considèrent qu'ils ne sont plus dignes de cette faveur que d'autres qui ne sont pas de part en elle, ainsi que la qualité de l'héritage est.

D zohar dans Gen. Fol. 6. 3. Dans Exode. fol. 32. 3. Dans Lev. xiv. 4. xxxvii. 4. Bereshit Rabba, Fol. 3. 2.