Daniel 11:21

Les historiens s'accordent à représenter Antiochus Épiphane comme étant d'une disposition très rusée, et certains affirment que son départ de Rome s'est fait furtivement. Il a très probablement été renvoyé par les Romains, à la nouvelle de la mort de son père, car ils étaient satisfaits de son frère Démétrius. Ils avaient en outre d'autres otages, qui étaient parmi les principaux nobles du pays, ainsi que ce troisième fils du roi. Quoi qu'il en soit, tous sont d'accord pour raconter sa ruse. Il était si cruel et féroce, que Polybe dit qu'il s'appelait Epimane par le biais d'un surnom, et comme il prenait le nom d'Illustre, il fut appelé le fou, à cause de son tempérament turbulent. C'était un monstre gonflé de divers vices; étant d'un tempérament servile et flatteur, il s'efforça d'acquérir la faveur de Rome par artifice, comme nous le découvrirons plus tard. Mais lorsqu'il n'était pas animé par la peur, sa cruauté et sa férocité étaient au-delà de toutes les limites. Pour cette raison, il est qualifié de méprisable. Il a eu une certaine estime à Rome et a été reçu par une partie de son peuple avec de grands applaudissements. Mais il n'était pas doué de qualités héroïques ou même royales, car il flattait toujours les Romains, et s'insinuait ainsi en faveur des citoyens, jusqu'à ce qu'il vienne dans son royaume comme suppliant; et puis l'ange l'appelle une personne méprisable ou méprisable. Une autre raison également probable peut être invoquée, à savoir sa prise du trône par fraude et méchanceté, après avoir écarté l'héritier légitime. Car Séleucus a laissé un successeur que ce perfide comploteur a privé de ses droits, et a ainsi frauduleusement acquis le royaume pour lui-même. Nous savons quelle importance Dieu accorde à l’appel de chacun, et comment il empêche les hommes de s’arroger imprudemment quoi que ce soit, car ils doivent toujours être satisfaits de la position qui leur est assignée par Dieu. Comme, par conséquent, Antiochus s'est emparé du royaume sans aucun droit à lui, et a chassé l'héritier légitime, il était méprisable devant Dieu, et n'aurait jamais été roi du tout sauf; par violence et tyrannie de sa part, ainsi que par tromperie. et des dispositifs rusés. Je n'hésite pas à affirmer que l'ange censure ici la conduite perverse d'Antiochus, en le traitant méprisé par l'absence de toute noblesse de sentiment.

Il ajoute ensuite: Ils ne lui conféreront pas l'honneur de la royauté. Par ces mots, il annonce l'injustice de son règne en n'étant pas choisi par les votes du peuple. Nous avons déclaré que le fils de Seleucus aurait dû régner sans aucune contestation, mais la personne même qui aurait dû être le tuteur de son neveu, a méchamment privé sa pupille de son héritage paternel. C'est pourquoi l'ange parle de lui plutôt comme un voleur que comme un roi, parce qu'il s'est emparé du royaume et n'a pas été élu par le choix populaire. Il s'ensuit, - il viendra en paix et s'emparera du royaume par des flatteries C'est l'explication de la dernière clause. On pourrait se demander, comment a-t-il privé son neveu de son royaume? la réponse est: il viendra paisiblement, ce qui signifie, il laissera de côté tout ce qu'il agissait dans son esprit, et ne devrait pas se vanter ouvertement d'être roi, mais devrait agir trompeusement dans le caractère de gardien jusqu'à ce qu'il ait le pouvoir de ruiner sa pupille. Il viendra, puis, paisiblement, et s'emparera du royaume par des flatteries Ainsi nous voyons la signification de l'ange dans ces mots. D'ailleurs, bien que Daniel n'ait pas vu toutes ces choses, ni même beaucoup de gens élus, ils ont goûté assez de ces prophéties pour les satisfaire et pour bannir l'angoisse de leur esprit. Ils ont été autorisés à percevoir Dieu parlant à travers son ange, et l'expérience leur a appris la vérité de tout ce qui est contenu ici, même si de nombreux événements doivent leur être cachés. Mais l’objet de Dieu était de soutenir les esprits des pieux, même jusqu’à l’avènement du Christ, et de les maintenir tranquilles au milieu des plus grands troubles. Ainsi, ils reconnaîtraient la valeur de la promesse du Rédempteur, après qu'il eut été présenté, comme cela sera mentionné à la fin du chapitre. Je vais maintenant passer aux mots suivants.