Daniel 8:14

La phrase, Et il m'a dit, suit maintenant. Cela ne doit pas être renvoyé à l'ange qui demande, mais au Merveilleux. D'où nous rassemblons plutôt la grande inquiétude de l'ange concernant l'interprétation de la prophétie, non pas pour lui-même, mais pour le bien commun des pieux. Respectant ce Merveilleux, bien que je sois persuadé qu’il était le Fils de Dieu, qui qu’il soit, il ne rejette certainement pas la demande de l’ange. Pourquoi alors s'adresse-t-il à Daniel plutôt qu'à l'ange? Parce que l'ange ne cherchait pas son propre bénéfice, mais a pris la cause de toute l'Église, comme nous avons Shawn comment les anges sont occupés à notre salut. Ainsi nous voyons aussi comment l’ange remarque l’étonnement du Prophète, alors qu’il était presque mort, et n’avait pas pensé à s’enquérir, ou du moins n’avait pas osé éclater tout de suite; car il s'est ensuite rétabli et a été ressuscité par la main de l'ange, comme nous le verrons bientôt . Le Merveilleux m'a dit - c'est-à-dire l'incompréhensible ou le mystérieux dit à moi - pendant deux mille trois cents soirs et matins, alors le sanctuaire sera justifié Ici les Hébreux sont mutuellement en désaccord s'ils doivent comprendre le nombre d'années ou de mois; mais il est surprenant de voir à quel point ils se sont trompés grossièrement dans une affaire aussi simple. L'expression, au soir et au matin, n'est pas douteuse, puisque Christ, signifie clairement deux mille trois cents jours; car que peut signifier la phrase matin et soir, ? Il ne peut être utilisé ni sur des années ni sur des mois. Évidemment, nous devons comprendre ici les jours naturels, composés de vingt-quatre heures chacun. Ceux qui le reçoivent depuis des années et des mois se trompent misérablement, voire ridicules dans leurs calculs. Car certains commencent à calculer le temps à partir de Samuel, ils descendent ensuite au règne de Saül, et à côté de celui de David; et ainsi ils bêtement bêtement, en ne comprenant pas l'intention du Christ, qui souhaitait que son Église soit avertie des empires et des massacres à venir, en vue de rendre les fidèles invincibles, aussi cruellement qu'ils puissent être opprimés de tous côtés. Le Christ a donc voulu lever une lumière pour diriger tous les élus à travers les ténèbres approchantes sous la tyrannie d'Antiochus, et leur assurer qu'au fond même de celle-ci ils ne seraient pas abandonnés par la faveur de Dieu. L'espoir élèverait ainsi leur esprit et tous leurs sens jusqu'à la fin promise. Dans quel but, alors, ces interprètes parlent-ils des règnes de Saül et de David? Nous voyons que cela est tout à fait étranger et contraire à l'esprit de Christ et à l'utilisation de cette prophétie. Non moins absurde est la supposition de ceux qui parlent de plusieurs mois. Leur réfutation prendrait trois ou quatre heures, et serait une perte de temps, totalement inutile. Il suffit de rassembler ce sens simple des mots - le Christ ne parle pas ici d'années ou de mois, mais de jours. Nous devons maintenant chercher la véritable interprétation du passage à partir de l'ensemble du contexte. Nous avons montré combien il est impossible d'expliquer cette prophétie autrement que par Antiochus: l'événement lui-même prouve que c'est sa signification. Aveugles en effet doivent être ceux qui ne tiennent pas ce principe - la petite corne est sortie d'une de ces personnes remarquables et illustres qui est sortie à la place d'une très grande corne. Les garçons le savent même en lisant l'histoire reconnue de cette époque. Comme le Christ a fait allusion ici à la tyrannie d'Antiochus, nous devons observer comment ses paroles s'accordent avec les faits. Le Christ compte 2300 jours pour la pollution du sanctuaire, et cette période comprend six ans et environ quatre mois. Nous savons que les Juifs ont utilisé des années lunaires aussi bien que des mois. Ils ont ensuite utilisé des périodes interealaires, puisque douze mois lunaires ne correspondaient pas à la course du soleil. La même coutume prévalait chez les Grecs et les Romains. Jules César a d'abord arrangé pour nous l'année solaire, et a fourni le défaut par jours intercalaires, de sorte que les mois puissent s'accorder avec le cours du soleil. Mais quoi qu'il en soit, ces jours-ci, comme je l'ai dit, remplissent six ans et trois mois et demi. Maintenant, si nous comparons le témoignage de l'histoire, et surtout du livre des Maccabées, avec cette prophétie, nous trouverons cette race misérable opprimée pendant six ans sous la tyrannie d'Antiochus. L'idole de l'Olympien Jove n'est pas restée dans le temple pendant six années consécutives, mais le début de la pollution s'est produit à la première attaque, comme s'il insulterait le visage même de Dieu. Pas étonnant alors si Daniel a compris cette vision de six ans et environ un tiers, car Antiochus a alors insulté le culte de Dieu et de la Loi; et quand il a versé du sang innocent dans la promiscuité, personne n'a osé lui résister ouvertement. Comme, par conséquent, la religion était alors prostrée sur le sol, jusqu'à la purification du temple, nous voyons à quel point la prophétie et l'histoire concordent très clairement, en ce qui concerne ce récit. Encore une fois, il est clair que la purification du temple n'aurait pas pu avoir lieu à la fin de la sixième année en cours, mais au cours du mois כסלו, keslu, répondant à octobre ou novembre, comme le décident prudemment les hommes penchés, il fut profané. Car ce mois chez les Juifs commence tantôt au milieu d'octobre, tantôt à la fin, selon le cours de la lune; car nous avons dit que les mois et les années étaient lunaires. Dans le mois Keslu le temple a été pollué; au cours du mois אדר Ader, environ trois mois après, près de sa fermeture, les Maccabées l'ont purgé. ( 1 Maccabées 4:36 .) Ainsi, l'histoire confirme de toutes les manières ce que Daniel avait prédit à plusieurs âges auparavant - non, près de trois cents ans avant qu'il ne se produise. Car cela s'est produit cent cinquante ans après la mort d'Alexandre. Un certain temps s'était aussi déjà écoulé, car il y avait huit ou dix rois de Perse entre la mort de Cyrus et de Darius. Je ne me souviens d’aucun autre que des principaux événements à l’heure actuelle, et il devrait être suffisant pour nous de percevoir comment les prédictions de Daniel se sont accomplies à leur époque, comme le racontent clairement les historiens. Sans le moindre doute, le Christ a prédit la profanation du temple, et cela déprimerait les esprits des pieux comme si Dieu les avait trahis, avait abandonné tout soin de son temple et avait renoncé entièrement à son élection et à son alliance. Le Christ a donc voulu soutenir l’esprit des fidèles par cette prédiction, leur indiquant ainsi combien ils méritaient pleinement ces maux futurs, en conséquence de leur provocation à la colère de Dieu; et pourtant leur punition devrait être temporaire, parce que le Dieu même qui a annoncé son approche promettait en même temps une issue prospère.

En respectant la phrase, le sanctuaire sera justifié, certains le traduisent - "Alors le sanctuaire sera expié;" mais je préfère conserver le sens propre du mot. Nous savons comment les Hébreux utilisent généralement le mot «justifier» lorsqu'ils parlent de droits. Lorsque leurs propres droits sont rétablis à ceux qui en ont été privés - quand un esclave a été béni avec sa liberté - lorsque celui qui a été injustement opprimé obtient sa cause, les Hébreux utilisent ce mot «justifié». Comme le sanctuaire de Dieu était sujet à l’infamie par l’image de Jove olympien qui y était exposée, tout respect pour lui avait disparu; car nous savons comment la gloire du temple est née de l'adoration de Dieu. Comme le temple avait été souillé par une si grande disgrâce, il fut alors justifié, lorsque Dieu rétablit ses propres sacrifices et rétablit son culte pur tel que prescrit par la Loi. Le sanctuaire, donc, doit être justifié; c'est-à-dire justifié de cette disgrâce dont il avait été l'objet pendant un certain temps. Ça suit: -