Daniel 8:9

Maintenant, Dieu montre à son prophète ce qui concernait particulièrement le bien-être de son Église. Car il était d'une très grande importance d'avertir les juifs des calamités qui allaient les opprimer. Il n'y a rien qui tourmente plus l'esprit des hommes que de s'égarer dans de fausses imaginations, et de penser le monde comme le jeu du hasard, alors qu'ils ne méditent jamais sur la providence de Dieu ni ne réfléchissent à ses jugements. Par conséquent, avec ce dessein, Dieu voulait enseigner au Prophète et à tous les pieux la nature de leurs afflictions futures, puisqu'ils comprendraient ainsi comment les événements ne se sont jamais produits par hasard, mais tous ces fléaux provenaient de Dieu; car le même Dieu détermine et exécute ses décrets, comme il prédit aussi les événements futurs. Car si rien n'avait été prédit, les pieux auraient glissé doucement vers le bas au désespoir à cause de leurs lourdes afflictions. Nous savons aussi à quel point les prophètes exaltent magnifiquement la grâce de Dieu lorsqu'ils promettent le retour et la délivrance. Ésaïe, aussi, a parlé ailleurs à cet effet: Vous ne sortirez pas à la hâte ni dans le tumulte, mais avec un étendard déployé. Encore une fois, la richesse de toutes les nations coulera vers vous; les rois viendront, se soumettront et fléchiront le genou devant toi. (Ésaïe 52:10; Ésaïe 55:12; Ésaïe 55:6.) Les Juifs ont été autorisés à retourner dans leur propre pays; mais nous savons combien ils ont été cruellement harcelés par tous leurs voisins, de sorte qu'ils n'ont pas habité dans ce coin du monde sans les plus grandes difficultés. La construction de la ville et du Temple a été entravée par de nombreux ennemis, jusqu'à ce qu'ils deviennent finalement tributaires des rois de Syrie. Antiochus, en effet, auquel il est fait allusion ici, s'avança avec une tyrannie cruelle contre le peuple de Dieu. Si cela n'avait pas été prédit, ils se seraient crus trompés par les splendides promesses concernant leur retour. Mais quand ils virent que tout se passait comme ils avaient été opportunément prévenus, cela ne devint pas un léger réconfort au milieu de leurs malheurs; ils pouvaient alors déterminer tout de suite à quel point il était dans la puissance de Dieu de les soulager de tant de maux si oppressifs. Dans quelle intention Dieu avait-il donc prédit toutes ces choses à son prophète Daniel? clairement que les Juifs pourraient espérer un résultat heureux et ne pas céder au désespoir devant des événements si pleins d'angoisse et de confusion. Telle était donc l'utilité de la prophétie, en référence à cette période particulière.

Lorsque le Prophète dit: Une petite corne est sortie d'une de ces quatre cornes, Antiochus Epiphanes est le plus clairement indiqué. Le titre Epiphane implique «illustre», car, après la capture de son père, il a été détenu en otage à Rome, puis échappé à la garde. Les historiens nous informent de son caractère servile et de sa grande dépendance à la flatterie grossière. Comme il n'avait rien de royal ou d'héroïque dans ses sentiments, mais était simplement remarquable pour sa ruse, le Prophète a raison de l'appeler la petite corne Il était bien plus puissant que ses voisins; mais la corne est appelée peu, pas en comparaison avec les royaumes d'Égypte, ou Asie, ou Macédoine, mais parce que personne ne pensait qu'il serait jamais roi et succéderait à son père. Il était l'aîné de nombreux frères, et singulièrement servile et rusé, sans un seul trait digne de la future royauté. Il était donc la petite corne qui s'est échappée secrètement et frauduleusement de la garde, comme nous l'avons déjà mentionné, et est revenue. dans son pays natal, qu'il gouverna ensuite.

Il ajoute maintenant, Cette corne était très puissante vers le sud et l'est, et "le désir " 'car à moins qu'il n'ait été vérifié par les Romains, il aurait obtenu la possession de l'Égypte. Il y a une histoire remarquable et célèbre de Pompile, qui lui fut envoyé pour lui ordonner de s'abstenir d'Egypte à la demande du sénat. Après avoir livré son message, Antiochus a demandé du temps pour la délibération, mais Pompilius a dessiné un cercle avec le bâton qu'il tenait dans sa main, et lui a interdit de bouger son pied jusqu'à ce qu'il lui donne une réponse. S'il revendiquait l'Égypte comme sienne par droit de conquête, il n'osait pourtant pas refuser ouvertement aux Romains leur demande; au début, il prétendit n'être que le gardien de son neveu, mais il s'empara certainement du royaume en son propre nom. Cependant, il n'osait pas s'opposer aux Romains, mais en changeant de terrain il souhaitait renvoyer Pompilius. Ils avaient été des connaissances mutuelles, et une grande familiarité s'était établie entre eux pendant qu'il était otage à Rome; c'est pourquoi il a offert de saluer Pompilius à l'entrevue, mais il l'a rejeté avec dédain et, comme je l'ai dit, a tracé une ligne autour de lui en disant: «Avant de sortir de ce cercle, répondez-moi; ne me leurrez pas en demandant du temps pour consulter vos conseillers; réponds immédiatement, sinon je sais comment te traiter. Il a été contraint de renoncer à l'Égypte, alors qu'il avait auparavant refusé de le faire. La langue du Prophète n'a donc pas été vaine, La petite corne est devenue puissante vers le sud, c'est-à-dire vers l'Egypte, et l'est; car il a étendu son royaume jusqu'à Ptolémaïs. En troisième lieu, il utilise le mot gloire; c'est-à-dire la Judée, le sanctuaire de Dieu, qu'il avait choisi comme demeure, et qu'il désirait que son nom soit invoqué. Ainsi cette petite corne s'est étendue à la gloire, ou au pays de la gloire ou du désir. Il n'y a rien de douteux dans le sens, bien que l'interprétation soit à peine en accord avec les mots. Il suit ensuite: -