Daniel 9:4

Ici, Daniel raconte la substance de sa prière. Il dit: Il a prié et confessé devant Dieu La plus grande partie de cette prière est une supplication que Dieu pardonne à son peuple. Chaque fois que nous demandons pardon, le témoignage de repentir doit précéder notre demande. Car Dieu annonce qu'il sera propice et facilement supplié lorsque les hommes se repentiront sérieusement et chaleureusement. (Ésaïe 58:9.) Ainsi, la confession de culpabilité est une méthode pour obtenir le pardon; et pour cette raison Daniel remplit la plus grande partie de sa prière avec la confession de son péché. Il nous le rappelle, non pas pour nous vanter, mais pour nous instruire par son propre exemple de prier comme nous le devrions. Il dit donc: il a prié et fait la confession L'ajout de «mon Dieu» au mot Jéhovah n'est en aucun cas superflu. J'ai prié, dit-il, à mon Dieu. Il montre ici qu'il n'a pas prononcé de prières avec tremblement, comme le font trop souvent les hommes, car les incroyants fuient souvent vers Dieu, mais sans aucune confiance. Ils se disputent si leurs prières produiront des fruits; Daniel nous montre donc deux choses ouvertement et distinctement, puisqu'il a prié avec foi et repentance. Par le mot confession, il implique sa repentance, et en disant il a prié Dieu, il exprime la foi, et l'absence de toute imprudence en rejetant ses prières, comme les incroyants font quand ils prient Dieu avec confusion et sont tout le temps distraits par une variété de pensées intrusives. J'ai prié, dit-il , à mon Dieu Personne ne peut utiliser ce langage sans une entreprise se fier aux promesses de Dieu et supposer qu'il se montrera prêt à être supplié. Il ajoute maintenant, je vous en conjure, Seigneur La particule אנא, ana, est traduit de diverses manières; mais c'est proprement, dans le langage des grammairiens, la particule de la supplication. O Seigneur Dieu, dit-il, grand et terrible Daniel semble placer un obstacle dans son propre chemin en utilisant cette langue; car telle est la sainteté de Dieu qu'elle nous repousse à distance dès que nous la concevons dans l'esprit: c'est pourquoi cette terreur semble s'éloigner lorsque nous cherchons une approche familière du Tout-Puissant. On pourrait supposer que cette méthode de prière n'est en aucun cas appropriée, car Daniel place Dieu devant ses yeux comme grand et formidable. Cela ressemble à quelque chose de se faire peur; pourtant le Prophète mérite une modération due, tandis que d'une part il reconnaît que Dieu est grand et terrible, et d'autre part il lui permet de respecter son alliance envers ceux qui l'aiment et obéissent à ses statuts Nous verrons ensuite un troisième point ajouté: Dieu recevra les ingrats et tous ceux qui se sont éloignés de son alliance. Le Prophète réunit ces deux choses ensemble.

En référence aux épithètes grand et terrible, nous devons maintenir ce que j'ai déjà dit, à savoir l'impossibilité de prier correctement, à moins que nous ne nous humilions devant Dieu; et cette humilité est une préparation à la repentance. Daniel met donc devant lui la majesté de Dieu, pour pousser lui-même et les autres à se rejeter devant le Tout-Puissant, afin que, selon son exemple, ils se sentent vraiment pénitents devant lui. Dieu, donc, dit-il, est grand et terrible Nous n'attribuerons jamais un simple honneur à Dieu à moins que nous ne soyons abattus, comme morts, devant lui. Et nous devons le remarquer avec diligence, car nous sommes trop souvent insouciants dans la prière à Dieu, et nous le traitons comme une simple question d'observance extérieure. Nous devons savoir combien il est impossible d'obtenir quoi que ce soit de Dieu, à moins que nous n'apparaissions à ses yeux avec crainte et tremblement, et ne devenions vraiment humiliés en sa présence. C'est le premier point à remarquer. Puis Daniel atténue l'aspérité de son affirmation en ajoutant: en gardant son alliance et en prenant pitié de ceux qui l'aiment. Voici un changement de personne: le troisième se substitue au second, mais il n'y a pas d'obscurité dans le sens; comme s'il avait dit: Tu gardes ton alliance avec ceux qui t'aiment et observent tes statuts Ici, Daniel n'explique pas encore complètement le sujet, car cette déclaration l'est aussi faible pour gagner la confiance du peuple; ils s'étaient perfidement révoltés de Dieu, et pour ce qui lui était lié, son accord était arrivé à son terme. Mais Daniel descend par degrés et par étapes sûres pour jeter les bases pour inspirer les gens avec une confiance assurée dans la bonté de Dieu. Deux points sont englobés dans cette clause: tout d'abord, cela nous montre qu'il n'y a aucune raison pour que les Juifs discutent avec Dieu et se plaignent d'être trop sévèrement traités par lui. Daniel fait donc taire toutes les expressions de rébellion en disant , Toi, ô Dieu, garde ton alliance Nous devons ici remarquer la condition réelle du peuple: les Israélites étaient en exil; nous savons à quel point cette tyrannie a été dure - comment ils ont été opprimés par les reproches et la disgrâce les plus cruels, et avec quelle brutalité ils ont été traités par leurs vainqueurs. Cela pourrait pousser beaucoup de gens à crier, comme ils l'ont sans doute fait réellement: «Que veut Dieu de nous? Quoi, mieux vaut-il avoir été choisi comme son peuple particulier? À quoi sert notre adoption si nous sommes toujours la plus misérable de toutes les nations? » Ainsi, les Juifs pouvaient se plaindre avec la douleur et la lassitude les plus amères du poids du châtiment que Dieu leur avait infligé. Mais Daniel affirme ici qu'il se présente devant Dieu, non pour chicaner et murmurer, mais seulement pour implorer son pardon. C'est pourquoi, dit-il d'abord, Dieu garde son alliance envers tous ceux qui l'aiment; mais en même temps il passe à prier pour le pardon, comme nous le verrons plus tard. Nous traiterons de cette alliance et de la bonté du Tout-Puissant dans la prochaine conférence.