Deutéronome 13:15

15 Tu frapperas sûrement. De peur que la sévérité du châtiment ne surprenne, remarquons tout d'abord que l'erreur était impardonnable, car ses auteurs, étant éduqués aux doctrines de la Loi, ne pouvaient être trompés involontairement, ni à moins qu'ils s'étaient lassés de la religion et avaient mis leur cœur dans les impostures du diable. C'est pour cela que Dieu, dans le Livre de Jérémie, afin de s'opposer plus fortement à l'inconstance des Juifs, les renvoie à des îles et des nations éloignées: «Pâque (Il dit) et considérez,» etc., «Une nation a-t-elle changé? leurs dieux, qui ne sont pas encore des dieux? mais mon peuple a changé sa gloire pour ce qui ne profite pas. Soyez étonnés, ô ciel, de ce , »etc. (Jérémie 2:10.) leur instabilité doit être considérée comme monstrueuse, qu'ils auraient volontairement abandonné la fontaine de la vie, et ont été emportés à la vanité par leur amour absurde de la nouveauté. Si quelqu'un objecte que les petits enfants au moins étaient innocents, je réponds que, puisque tous sont condamnés par le jugement de Dieu du plus petit au plus grand, nous luttons contre lui en vain, même s'il doit encore détruire les enfants mêmes. dans le ventre de leur mère. Lorsque Sodome et les villes voisines furent englouties, nous ne doutons pas que dans la multitude puissante de nombreux nourrissons et femmes enceintes périrent également; et tandis que notre raison lutte contre cela, il vaut mieux plutôt regarder avec révérence le tribunal divin, que de le soumettre à nos propres lois. On peut dire la même chose de la destruction de Babylone; car quand le prophète s'exclame: «Heureux celui qui prend et précipite tes petits contre les pierres», il fait l'éloge de la juste vengeance de Dieu. (Psaume 137:9.) Donc aussi dans ce passage, s'il ne nous paraît pas agréable de raisonner que toute la race des malfaiteurs doit être exterminée, comprenons que Dieu est privé de ses droits, chaque fois que nous mesurons sa grandeur infinie, que les anges eux-mêmes adorent avec admiration, par nos propres sentiments. Quoiqu'il faille se souvenir que Dieu n'aurait jamais souffert de la destruction d'enfants, à l'exception de ceux qu'il avait déjà réprouvés et condamnés à la mort éternelle. Mais si nous admettons le droit de Dieu de priver de l’espoir du salut qui lui semble bon, pourquoi le châtiment temporel, qui est beaucoup plus léger, devrait-il être critiqué? Tirons plutôt les leçons de la sévérité de cette loi, combien détestable est le crime de mettre en place des modes de culte faux et fallacieux, car il ne contamine pas seulement les nourrissons, dont l’âge les empêche d’en avoir conscience, (63) mais même le bétail et les troupeaux, et les maisons et les murs mêmes. Car il procède immédiatement après pour dire: