Deutéronome 33:13

13. Et de Joseph, il a dit. Moïse répète certaines parties de la bénédiction de Jacob; ni en ce qui concerne aucune autre tribu, il ne s'approche d'aussi près des paroles du patriarche. Et, bien que la famille de Joseph était déjà divisée en deux tribus ou nations, il commence toujours par le chef lui-même, et à la conclusion déclare que ce qui avait été donné à leurs pères appartient à Éphraïm et à Manassé. Premièrement, il célèbre la fertilité extrême de la terre, dans laquelle les descendants de Joseph devaient habiter; puis ratifie son témoignage par l'autorité de Dieu. Il leur promet donc que leur terre sera fertile, des meilleurs trésors du ciel; pour מגד, meged, signifie ce qui est le meilleur et le plus précieux. Je n'approuve donc pas leur traduction, qui la rend fruits, bien que je ne sache pas si Moïse parle de l'excellence du climat, ou loue la bienfaisance de Dieu; ce dernier, cependant, s'accorde le mieux avec le contexte dans lequel il fait mention des moyens extérieurs de fertilité, à savoir la rosée et la profondeur, par quel mot j'entends la profondeur du sol lui-même. Dans le verset suivant, j'avoue que par le mot מגד, meged, les fruits les plus choisis sont indiqués, mais sans aucun changement de signification . D'autres le rendent gourmandises: autres fruits sucrés, en raison de l'excellence particulière des fruits . Mais je ne vois pas pourquoi certains traduisent le mot גרש, ge resh, "influence". Cela signifie littéralement expulser; et est utilisé métaphoriquement pour le fruit, qui surgit et éclate de la terre. Mais je ne sais pas très bien de quels fruits il parle respectivement comme «du soleil et de la lune»; car je ne puis dire s'il y a lieu d'attribuer, comme certains le font, au soleil le produit qui naît de la graine et de la vendange; et à la lune, concombres et gourdes; je n'essaye pas non plus de décider si leur idée est plus correcte qui suppose que ces derniers sont des fleurs ou des fruits qui apparaissent chaque mois.