Deutéronome 6:6

6. Et ces mots. Dans ces quatre versets suivants, Dieu commande à nouveau (comme auparavant) l'étude de sa loi. Et d'abord, en effet, Il voulait l'implanter dans leurs cœurs, de peur que l'oubli ne les dérobe jamais; et par le mot «cœur», il désigne la mémoire et les autres facultés de l'esprit; comme s'il avait dit que c'était un si grand trésor, qu'il y avait une bonne raison pour laquelle ils devaient le cacher dans leur cœur, ou si bien fixer cette doctrine profondément dans leur esprit qu'elle ne devrait jamais s'échapper. Par la suite, il enjoint de tenir une conversation constante à ce sujet avec leurs enfants, afin que les pères y assistent avec diligence et s’appliquent au devoir d’instruction. Le mot שנן (234) shanan, utilisé par Moïse , signifie proprement «aiguiser. »Les commentateurs pensent qu'elle est employée métaphoriquement pour« répéter »ou« répéter constamment », parce que, lorsque la doctrine céleste est inculquée, elle ne sera guère même ainsi dûment imprimée dans leur cœur; mais, puisqu'il est ici utilisé dans la conjugaison Piel, sa signification peut être transitive, c'est-à-dire. , afin qu'ils la fassent pénétrer dans leur esprit, comme s'ils les piquaient avec la pointe d'une épée; car l'autre traduction ne semble pas cohérente. Mais il me suffit de dire mon opinion, de peur que personne ne soit offensé par sa nouveauté. Enfin, il les exhorte à s'exercer dans sa méditation tant en public qu'en privé, afin de stimuler leur manque d'énergie. Mais, bien qu'il puisse sembler parler hyperboliquement, mais si quelqu'un considère attentivement à quel point les hommes sont lents et négligents à apprendre, et à quel point ils sont oublieux quand ils semblent avoir fait des progrès, il reconnaîtra volontiers que Moïse ne les exhorte pas. si fortement pour des motifs insuffisants, mais qu'il lui fallait absolument être ainsi rigide en exigeant leur attention. Pour cette raison, le Prophète dans Psaume 1:2, déclare être béni ceux qui méditent dans la loi de Dieu «jour et nuit. »Il ne laisse donc aucune portion de temps inoccupée par la méditation sur la Loi; qu'ils soient chez eux ou à l'étranger, ou lorsqu'ils se retirent pour se reposer, ou lorsqu'ils se lèvent le matin. À ce précepte, David semble faire allusion dans Psaume 119:62, où il dit: «À minuit, je me lèverai pour te rendre grâce à cause de tes justes jugements;» et encore, Psaume 119:148, «Mes yeux empêchent les veillées nocturnes, afin que je puisse méditer ta parole. »Mais encore, par l'expression« parlez-en », Moïse n'exhorte pas le peuple à vider la parole, ce à quoi beaucoup sont trop enclins, mais il voudrait qu'ils s'établissent ainsi individuellement et soient enseignants les uns des autres. Il énumère ces divers engagements, de peur que le changement d'occupation par lequel l'esprit est habitué à être distrait ne retire les pieux du droit chemin, comme s'il leur avait ordonné d'en faire leur principal objectif dans toutes les affaires qu'ils pourraient être engagées. Pour la même raison, il désire que les bracelets et les frontlets soient faits des préceptes de la Loi, contrastant sans doute cet ornement spirituel avec des chaînes (235) d'or, autant quant à dire qu'ils prendraient plus de plaisir au souvenir pieux de la Loi, qu'à ces insignifiants ornements qui attirent les sens des hommes. Les Juifs, comprenant cela littéralement, considéraient cette ostentation externe comme une marque de sainteté, de manière à penser qu'ils avaient presque fait tout ce dont ils avaient besoin, lorsqu'ils portaient la Loi sur leurs bras et leurs fronts. De là leur zèle erroné a continué encore plus loin, de sorte que, comme chacun voulait être pensé mieux que les autres, ils ont élargi leurs phylactères en proportion, car ils ont ainsi dénommé les frontières de leurs vêtements, sur lesquels étaient écrites certaines phrases de la Loi, comme garanties. . Cette erreur que notre Seigneur réprouve sévèrement dans les scribes et les pharisiens, (Matthieu 23:5,) parce que c'était une simple moquerie de cet avertissement, et une profanation de sa doctrine. L'intention de Dieu apparaît suffisamment dans le passage de l'Exode, que j'ai soumis, et dans lequel il leur est simplement ordonné de faire preuve de diligence dans l'observation de la Loi. Mais il y a de bonnes raisons pour lesquelles la diligence devrait être requise, non seulement parce que la question est très importante, mais parce que, par notre vanité, nous sommes susceptibles de relâcher nos efforts, à moins que notre lenteur de cœur ne soit stimulée.