Psaume 1:2

But his delight is in the law of the LORD; and in his law doth he meditate day and night. MAIS - Hébreu, kiy (H3588) 'im (H518), mais si; i: e., Mais qui (s'il y a quelque chose dans lequel il) se réjouit (Romains 7:22), (c'est) dans la loi ( towraah (H8451), littéralement, le répertoire, à partir d'une racine, yaarah (H3384), pour indiquer le chemin ou diriger; la loi de Moïse: le représentant de tout le volume inspiré) du Seigneur. Alors Maurer. Ainsi, même les Psaumes sont appelés "la loi" des Juifs ...

Dans le deuxième verset, le psalmiste ne prononce pas simplement les heureux qui craignent Dieu, comme ailleurs, mais désigne la piété _ par l'étude de la loi, _ nous enseignant que Dieu n'est correctement servi que si la loi est obéie. Il n'est pas laissé à chaque homme de définir un système de religion selon son propre jugement, mais la norme de piété doit être tirée de la Parole de Dieu. Lorsque David parle ici de _ la loi, _ cela ne doit pas être compris comme si les autres parties de l'Écriture devaient être exclues, mais plutôt, puisque l'ensemble de l'Écriture est rien d'autre qu'une exposition de la loi, sous elle comme la tête est compris tout le corps. Le prophète, par conséquent, en recommandant la loi, inclut tout le reste des écrits inspirés. Il doit donc être compris comme signifiant exhorter aussi les fidèles à la lecture des Psaumes. De sa caractérisation du pieux comme s...

1-3 Méditer la parole de Dieu, c'est discuter avec nous-mêmes des grandes choses qu'elle contient, avec une application étroite de l'esprit et de la fixité de la pensée. Nous devons avoir un regard constant sur la parole de Dieu, comme règle de nos actions et source de nos conforts; et ayez-le dans nos pensées jour et nuit. À cette fin, le temps est venu....

Verset Psaume 1:2. _ Mais sa joie est dans la loi du Seigneur _] חפצו _ chephtso _, sa volonté, son désir , affection, chaque _ motif _ dans son cœur et chaque _ principe mobile _ du côté de _ Dieu _ et sa _ vérité _. Il reprend _ la loi du Seigneur _ comme la _ règle _ de _ sa vie _; il apporte toutes ses actions et affections à ce sacré _ standard _. Il regarde dans la loi parfaite de la liberté; et n'est pas un auditeur oublieux, mais un exécutant de la parole; et est donc béni dans son acte. Non seulement il _ lit _ pour acquérir des connaissances des oracles divins, mais il _ médite _ sur ce qu’il a lu, s'en nourrit; et recevant ainsi _ le lait sincère du mot _, il grandit ainsi jusqu'à la vie éternelle. Il ne s'agit pas pour lui d'une étude _ occasionnelle _; c'est son travail _ jour et nuit _. Comme son _ cœur _ y figu

MAIS SON PLAISIR - Son plaisir; son bonheur. Au lieu de trouver son bonheur dans la société et les occupations des méchants, il le trouve dans la vérité de Dieu. La loi ou la vérité de Dieu ne lui déplaît pas, mais il s'en réjouit tellement qu'il désire en connaître de plus en plus et en faire de plus en plus imprimer ses vérités dans son cœur. DANS LA LOI DU SEIGNEUR - La loi de Yahvé - les petites majuscules dans la traduction indiquant ici comme ailleurs que le mot originel est Yahvé. Le mot loi dans les Écritures est utilisé dans une grande variété de significations. Le mot hébreu תורה tôrâh, signifie proprement instruction, précepte; et puis, une injonction, un ordre, une loi, au sens habituel du mot. Il a été appliqué en particulier au Pentateuque, ou loi de Moïse (comparez les notes à...

EXPOSITION. Il est remarquable que ni le premier ni le deuxième psaume n'aient aucun titre. Les titres sont tellement la règle dans les premier et second livres du Psalter, que, lorsqu'ils sont absents, leur absence nécessite d'être comptabilisée. Comme trente-huit sur les quarante-un des Psalms dans cette section sont distinctement affectés à David, nous devons supposer que le compilateur n'a pas considéré ce psaume comme son. Peut-être qu'il ne connaissait pas l'auteur. Peut-être que s'il était lui-même l'auteur, il a châtré de se donner la proéminence qui ne pouvait que ne l'aurait pas attaché si son nom avait, dans un certain sens, dirigé la collection. La réticence aurait spécialement devenir Salomon, s'il était l'auteur. Les commentateurs ont généralement reconnu que ce psaume est introductif et préfataire. Jérôme dit que beaucoup l'ont appelée "la préface du Saint-Esprit". Certai...

Mais son délice [est] dans la loi de l'Éternel, ... pas la loi de la nature, qui a été inscrite sur le cœur de Adam en innocence, mais maintenant fortement altéré par le péché et devenir très imparfait et très insuffisant pour rendre les hommes heureux , ou de les conduire à une vraie félicité; ni la loi de Moïse, qui est une loi ardente et travaille la colère, des accusations du péché, des prononces coupables, des malédictions et condamne à la mort; et donc ne peut pas être ravi d'un pécheur sensible, à moins que tel qu'il soit entre les mains du Christ, et comme étant rempli par lui, qui en est la fin; et comme il est écrit au cœur d'un homme régénéré, qui, jusqu'à ce qu'il soit, se délecte après l'homme intérieur et le sert avec son esprit: mais plutôt les Écritures, autant et que de nombreuses parties que ont été écrits dans le temps de David; en particulier les cinq livres de Moïse,...

ANALYSE ET ANNOTATIONS I. LA SECTION DE LA GENÈSE : LIVRE UN : Psaume 1-41 Psaume 1-8 Psaume 1 Le pieux et l'impie _1. Le pieux, son caractère et son fruit ( Psaume 1:1 )_ 2. Les impies comparés aux pieux ( Psaume 1:4 ) Les huit premiers Psaumes sont les Psaumes en germe, tout comme les premiers chapitres du livre de la Genèse sont la Bible en un mot. Tout au long des Psaumes, nous pouvons retracer les sujets de ces huit Psaumes, les pieux et les impies ; mais surtout le grand thème des Psaumes, le Christ, l'Homme Parfait, le Roi rejeté, la souffrance des justes pendant le temps de Son rejet, le Roi intronisé et toutes choses mises sous Ses pieds. Ce sont les thèmes principau

Psaume 1:1 LE Psautier peut être considéré comme l'écho du cœur au discours de Dieu, la musique multiple de ses cordes balayées par le vent tandis que le souffle de Dieu les parcourt. La loi et la prophétie sont les deux éléments principaux de ce discours, et les deux premiers psaumes, en tant que double prélude au livre, y répondent, le premier énonçant la bénédiction d'aimer et de garder la loi, et le dernier célébrant l'intronisation de Messie. La tradition juive dit qu'ils étaient à l'origine un, et une lecture bien attestée d' Actes 13:33 cite « Tu es mon Fils » dans le cadre du « premier Psaume ». La diversité des sujets rend l'unité originelle improbable, mais peut-être que notre premier Psaume actuel était préfixé, non numéroté. Son thème, la bénédiction de garder la loi, e

Mais son plaisir [est] dans la loi de l'Éternel; et dans sa loi il médite jour et nuit. Ver. 2. _Mais sa joie est dans la loi du Seigneur_ ] -à- _dire_ dans toute la doctrine de l'Ecriture Sainte, cette règle invariable de la vérité, comme Irénée appelle à juste titre, Kανων της αληθειας ακλινης. Il ne se repose nulle part, _nisi in angulo cum libello,_ dans un recoin de ce livre, comme avait coutume de dire Thomas Kempis, qui, lui aussi, écrivit la Bible de sa propre main. Le roi Alphonse l'a lu plus de quatorze fois, avec les commentaires que ces temps ont permis. Luther a dit qu'il ne vivrait pas au paradis sans la parole, car avec elle, il pourrait assez bien vivre en enfer. Madeleine, épouse du docteur Paraeus, après son mariage et à quarante ans, par amour des Écritures, apprit à lire et y prit un tel plaisir, et surtout les Psaumes, qu'elle les comprit presque tous par cœur. (Par...