Éphésiens 3:10

10. C'est maintenant aux principautés et puissances. Certains sont d’avis que ces mots ne peuvent s’appliquer aux anges, parce qu’une telle ignorance, comme on le suppose ici, ne peut pas être trouvée chez ceux qui sont autorisés à voir l'éclat du visage de Dieu. Ils choisissent plutôt de les renvoyer aux démons, mais sans y réfléchir; car qu'est-ce qui aurait pu être considéré comme extraordinaire dans l'affirmation que, par la prédication de l'Évangile et l'appel des païens, l'information était, pour la première fois, transmise aux démons? Il ne fait aucun doute que l'apôtre travaille à mettre sous le jour le plus fort la miséricorde de Dieu envers les païens et la haute valeur de l'évangile. Dans ce but, il déclare que la prédication de l'Évangile montre la grâce multiple de Dieu, avec laquelle, jusqu'à présent, les anges célestes eux-mêmes n'étaient pas au courant. La sagesse de Dieu, par conséquent, qui s'est manifestée en unissant les Juifs et les Gentils dans la communion de l'Évangile, doit être considérée par les hommes avec la plus haute admiration.

Il l'appelle πολυποίκιλον σοφίαν, sagesse multiple, parce que les hommes ont l'habitude de l'essayer selon un faux standard, confinant leur vision à un département particulier, et formant ainsi une conception des plus inadéquates de l'ensemble. Les Juifs pensaient, par exemple, que la dispense de la loi, avec laquelle ils étaient familiers et familiers, était la seule forme sous laquelle la sagesse de Dieu pouvait être vue. Mais, en faisant proclamer l'évangile à tous les hommes sans exception, Dieu a mis en avant un autre exemple et une preuve de sa sagesse. Non pas qu'il s'agissait d'une nouvelle sagesse, mais qu'elle était si grande et variété, (132) comme pour transcender notre capacité limitée. Soyons assurés que la connaissance, quelle qu'elle soit, que nous avons acquise n'est, après tout, qu'une faible proportion. Et si l'appel des païens attire l'attention et excite la révérence des anges dans le ciel, combien honteux qu'il soit méprisé ou dédaigné par les hommes sur terre!

La conclusion que certains tirent de ce passage, que les anges sont présents dans nos assemblées et progressent avec nous-mêmes dans la connaissance, est une spéculation sans fondement. Nous devons toujours garder à l'esprit les buts pour lesquels Dieu a désigné le ministère de sa parole. Si les anges, à qui il est permis de voir le visage de Dieu, ne marchent pas dans la foi, ils n'ont pas non plus besoin de l'administration extérieure de la parole. La prédication de l'Évangile n'est donc d'aucune utilité sauf pour les êtres humains, parmi lesquels seuls la pratique existe. La signification de Paul est la suivante: «L’Église, composée à la fois de Juifs et de Gentils, est un miroir dans lequel les anges voient l’étonnante sagesse de Dieu manifestée d’une manière qui leur était inconnue auparavant. Ils voient une œuvre qui est nouvelle pour eux, et dont la raison était cachée en Dieu. De cette manière, et non en apprenant quoi que ce soit de la bouche des hommes, ils progressent.