Éphésiens 3:9

9. Quelle est la communion du mystère. La publication de l'Évangile s'appelle une fraternité, parce que c'est la volonté de Dieu que son dessein, autrefois caché , sera maintenant partagée par les hommes. Il y a une métaphore appropriée dans les mots φωτίσαι πάντας, pour éclairer tous les hommes, - véhiculant la pensée que, dans son apostolat, la grâce de Dieu brille de l'éclat du midi.

Qui a été caché en Dieu. Ceci est destiné, comme auparavant, à éviter le préjugé de la nouveauté, - à s'opposer à la témérité des hommes, qui jugent inapproprié de rester dans l'ignorance de quoi que ce soit. Qui remettra en question le droit qu'a Dieu de garder ses propres desseins cachés, jusqu'à ce qu'il soit heureux de les communiquer aux hommes? Quelle présomption, oui, quelle folie, de ne pas admettre que Dieu est plus sage que nous! Souvenons-nous donc que notre imprudence doit recevoir un échec, chaque fois que la hauteur illimitée de la prescience divine est présentée à notre vue. C'est aussi la raison pour laquelle il les appelle les richesses insondables du Christ; laissant entendre que ce sujet, bien qu'il dépasse nos capacités, doit être envisagé avec respect et admiration.

Qui a créé toutes choses par Jésus-Christ. Cela ne peut pas être aussi bien compris de la première création que du renouveau spirituel. Il est sans aucun doute vrai, et il est fréquemment déclaré dans les Écritures, que par la Parole de Dieu toutes choses ont été créées; mais la connexion du passage nous oblige à comprendre par lui ce renouveau qui est compris dans la bénédiction de la rédemption. Mais on peut peut-être penser que l'apôtre illustre ce renouveau, par un argument tiré de la création. «Par Christ, en tant que Dieu, le Père a créé toutes choses (Jean 1:3); et pourquoi, alors, devrions-nous nous demander si par Christ, en tant que Médiateur, tous les Gentils sont maintenant ramenés dans un seul corps? Je n'ai aucune objection à ce point de vue. Un argument similaire est utilisé par lui dans une autre épître.

«Car Dieu, qui a commandé à la lumière de briller des ténèbres, est le même qui a brillé dans nos cœurs, pour donner la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu face à Jésus-Christ. »
( 2 Corinthiens 4:6.)

De la création du monde, il conclut que c'est l'œuvre de Dieu d'éclairer les ténèbres; mais ce qui était visible dans le premier cas est attribué à l'Esprit, quand il parle du royaume du Christ.