Ésaïe 1:16

16. Lavez-vous, nettoyez-vous Il exhorte les Juifs à se repentir et leur fait remarquer le vrai chemin, pourvu qu'ils souhaitent faire approuver leur obéissance par Dieu. D'où nous concluons que rien ne peut plaire à Dieu, s'il ne procède d'une conscience pure; car Dieu ne juge pas, comme les hommes, nos œuvres selon leur apparence extérieure. Il arrive fréquemment qu'une action particulière, bien qu'accomplie par un homme très méchant, soit applaudie parmi les hommes; mais dans la vue de Dieu, qui regarde le cœur, une conscience dépravée pollue toute vertu. Et c'est ce qu'enseigne Aggée, qui présente une illustration tirée des anciennes cérémonies, que tout ce qu'une personne impure a touché est pollué ; d'où il conclut que rien de pur ne procède des méchants. Notre Prophète a déjà déclaré qu'en vain ils offrent des sacrifices à Dieu, en vain ils prient, en vain invoquent son nom, si l'intégrité du cœur ne sanctifie pas le culte extérieur. Pour cette raison, afin que les Juifs ne travaillent plus sans raison, il exige que propreté ; et il commence par une réforme générale, de peur qu'après avoir accompli une partie de leur devoir, ils s'imaginent que ce serait un voile pour les cacher aux yeux de Dieu.

Telle est la manière dont nous devons toujours traiter les hommes éloignés de Dieu. Nous ne devons pas limiter notre attention à une ou à quelques plaies d'un corps malade, mais si nous visons une guérison véritable et complète, nous devons les appeler à recommencer et éliminer complètement la contagion, que ceux qui étaient autrefois détestables et abominable aux yeux de Dieu peut commencer à plaire à Dieu. Par la métaphore lessive , il exhorte sans conteste à éliminer la pollution intérieure, mais peu après il ajoutera aussi les fruits des actions.

Lorsqu'il leur propose wash , il ne veut pas dire que les hommes se repentent par leur propre exercice de leur libre arbitre; mais il montre qu'il n'y a pas d'autre remède que celui-ci, qu'ils paraîtront purs aux yeux de Dieu. Or, nous savons que les écrivains sacrés attribuent aux hommes ce qui est opéré en eux par l'Esprit de Dieu, qu'Ézéchiel appelle eau pure , car à lui appartient l'œuvre de repentir. (Ézéchiel 36:25.)

Mettez de côté le mal de vos actes Le Prophète vient maintenant de décrire les fruits de la repentance; car non seulement il explique sans métaphore ce que c'est que laver et être purifié, mais il leur enjoint de montrer dans toute leur vie, et dans chaque action, l'évidence de leur renouvellement. Pourtant, il confirme la première affirmation, selon laquelle la pollution du peuple est devant les yeux de Dieu, qu'elle souille et avilit toutes leurs actions, et la rend ainsi impossible qu'ils seront agréables à ses yeux. Et il mentionne particulièrement les yeux de Dieu , de peur que, lorsqu'ils utilisaient un voile pour s'empêcher de voir, ils s'imagineraient en vain que Dieu partageait avec eux leur aveuglement .

Cessez de faire le mal Il procède toujours à leur reproche de vivre. Ce passage est généralement interprété comme si par faire du mal le Prophète voulait dire aimer mal; mais il doit être strictement compris comme désignant les crimes par lesquels un voisin est blessé; de sorte que dans l'exhortation, Apprenez à bien faire, qui apparaît au verset suivant, l'expression à votre voisin doit être fourni; car il parle des blessures et des bons offices qu'Eve accomplit envers nos voisins. Or, puisque la repentance a son sceau dans le cœur de l'homme, il la décrit par ces apparences extérieures au moyen desquelles elle est, dans une certaine mesure, présentée aux yeux des hommes. Il n'y a aucun homme qui ne souhaite être considéré comme un homme bon; mais le vrai caractère de chaque homme se manifeste par ses actions. Il les appelle donc à l'accomplissement de ces actions extérieures par lesquelles ils peuvent témoigner de leur repentir.

Il comprend sous deux têtes les fruits de la repentance, cesser de faire le mal , et faire bien. Premièrement, nous devons cesser de commettre tout acte d'injustice; car nous ne devons pas imiter ces dépensiers qui veulent être considérés comme généreux et prendre frauduleusement à une personne ce qu'ils accordent à une autre. Encore une fois, nous ne devons pas ressembler à ces gens oisifs qui pensent qu’ils en ont fait assez, s’ils se sont empêchés de faire du mal et d’envahir la propriété de leurs voisins, mais ne prennent pas soin d’accomplir des actes de bonté. Il avait donc l'intention d'inclure les deux; car sous ces deux têtes, l'observation de la deuxième table de la loi est comprise.