Ésaïe 10:3

3. Et que ferez-vous? Ici, le Prophète menace sévèrement les princes, qui étaient insouciants et indolents au milieu de leurs détresses, car les hommes intoxiqués par la prospérité ont coutume de mépriser avec hauteur tout danger. Il les avertit donc que, bien que Dieu tarde, il a toujours fixé un temps pour le jugement, et déjà il est proche. A force d'avoir vaincu les nations voisines à la guerre et fortifié par une alliance avec une nation très puissante, ils n'avaient plus peur; et par conséquent, il déclare expressément que leur calamité viendra de loin

Le jour de la visite. Par visite signifie ici jugement , pour Dieu nous rend visite de deux manières, c'est-à-dire par pitié et par jugement. De deux manières, il nous révèle lui-même et sa puissance, à la fois quand, par compassion pour nous, il nous sauve des dangers, et quand il punit ceux qui sont impies et qui méprisent la parole. Les deux types de visitation ont le même objet en vue, car nous ne voyons pas le Seigneur mais dans ses œuvres; et nous pensons qu'il est absent à moins qu'il ne nous donne un signe de sa présence. Cette visite , par conséquent, l'Écriture s'adapte à notre capacité; car lorsque nous sommes pressés par les afflictions, et que les impies se livrent librement à la méchanceté, nous supposons que Dieu est à une grande distance et ne s'intéresse pas à nos affaires.

Par conséquent, visitation doit ici être compris comme signifiant le jugement par lequel Dieu, en opposition à la maladresse et l'insolence des impies, les ramèneront comme des déserteurs. Mais si les jugements de Dieu sont si terribles dans cette vie, comme il sera terrible lorsqu'il viendra enfin juger le monde! Tous les exemples de punition qui produisent maintenant la peur ou la terreur, ne sont rien de plus que des préparatifs pour cette vengeance finale avec laquelle il tonnera contre le réprouvé, et beaucoup de choses qu'il semble passer, il réserve et retarde délibérément jusqu'à ce dernier jour. Et si les impies ne sont pas capables de supporter ces châtiments, combien moins seront-ils capables de supporter sa majesté glorieuse et inconcevable, quand il montera dans cet affreux tribunal, devant lequel les anges eux-mêmes tremblent!

Et quand la désolation viendra de loin. Lorsqu'il dit de loin , il convient de constater que nous ne devons pas permettre à la prospérité dont nous jouissons maintenant de nous priver nos sens; car ceux qui dorment négligemment au milieu de leurs vices, et par cette méchante indifférence, remettent en question la puissance de Dieu, sentiront vite que dans un instant, quand il lui plaira, il pourra secouer le ciel et la terre d'est en ouest.

Vers qui fuirez-vous? Il déclare qu'il est en vain pour eux de compter sur leurs ressources, car, en opposition à la main de Dieu, ils seront stériles et inutiles. En même temps, il montre également que ce sera une récompense des plus justes; car quand ils sont cruels envers les autres, ils auront à juste titre le sentiment qu'ils n'ont plus d'aide ni de Dieu ni des hommes.

Ils auront un jugement sans miséricorde qui n'auront montré aucune miséricorde. (Jaques 2:13.)

Cela vaut surtout pour les juges, qui auraient dû être une protection pour tout le peuple; car ils ont été désignés dans le but de défendre les pauvres et les misérables. Mais s'ils doivent les négliger et les trahir, et même les piller, il est juste qu'ils ressentent, par leur propre état de misère, à quel point cette cruauté offense Dieu.

Où déposerez-vous votre gloire? Ceci est compris par les commentateurs comme signifiant qu'ils seront rejetés de leur rang élevé. Ils supposent que c'est une question ironique et méprisante posée par le Prophète: «Que deviendra cet illustre rang dont les nobles vantent cruellement et bêtement, chaque fois que Dieu les épargne un peu?» Mais comme il s'agissait d'un rendu forcé, je pense plutôt qu'Isaïe demande: «Où trouveront-ils une cachette sûre dans laquelle ils pourront déposer leur gloire ?" Je considère donc que la signification est, quitter , (157) pour le bien de être préservé; et les deux clauses se correspondent, Vers qui fuirez-vous ? et: «Où trouveras-tu un refuge pour ta gloire afin de la préserver?» Mais peut-être qu'une préférence sera donnée à un point de vue différent, que j'ai noté dans la marge; (158) pour le verbe עזב ( gnazab ) signifie également pour renforcer . Encore une fois, si Dieu consacre ainsi à la destruction des princes qui sont jetés d'une position élevée, que deviendra le plus bas? Personne n'a donc aucune raison de se flatter; car nous serons tous comme du chaume quand la colère du Seigneur s'est allumée contre nous. (Psaume 83:13.)