Ésaïe 13:12

12. Je vais rendre un homme plus précieux que l'or pur. Ici, il décrit d'une manière particulière combien cruelle et sauvage sera la guerre menée contre Babylone. De la même manière, les croyants, instruits par ces prédictions, implorent dans l'esprit de la prophétie quel est le plus grand effort de la cruauté exercée dans les guerres, afin que les Perses et les Mèdes puissent arracher les nourrissons des seins de leurs mères, > et lancez-les contre les pierres . (Psaume 137:9.) Le sens général est que Babylone ne sera pas seulement détruite, mais sera vouée à l'extermination totale; car quand il dit que la vie d'un homme sera plus précieuse que l'or , il affirme que les ennemis seront si désireux de verser le sang, qu'il sera impossible de sauver un homme de leurs mains à tout prix, car ils choisiront plutôt de tuer que d'accepter une rançon.

On peut se demander: Cette destruction était-elle aussi cruelle que la décrit ici Esaïe? Car l'histoire donne un autre récit, et Daniel lui-même, témoin oculaire de cette destruction, raconte que la ville n'a été prise que, car les Mèdes et les Perses ont épargné les citoyens et les habitants. Cet argument a contraint certains commentateurs à appliquer allégoriquement à tous les réprouvés ce qui est ici relaté de Babylone; mais ce faisant, ils ont surchargé le passage, car peu de temps après (Ésaïe 13:17) le Prophète nomme les Mèdes et les Perses. En outre, ces menaces qui suivront ensuite dans leur ordre approprié, contre les Edomites, les Moabites, les habitants de Tyr et d'Egypte, et d'autres nations, montrent suffisamment que le présent discours est littéralement dirigé contre les Chaldéens, à qui le Prophète assigne le premier rang; non pas que leur destruction était aussi proche que celle des autres nations, mais parce qu'aucun des ennemis de l'Église n'était plus dangereux.

Il faut remarquer qu'Esaïe n'a pas prononcé cette prédiction alors que la monarchie de Ninive était encore florissante; mais tout ce qu'il prédit contre les nations païennes, pendant tout le cours de son ministère, fut rassemblé dans un seul livre. Ainsi l'ordre des événements n'a pas été observé, mais une similitude de sujet était la raison pour laquelle toutes ces prophéties ont été mises en un seul endroit. Comment se fait-il qu'Ésaïe ne fasse pas attention à Ninive, puisqu'il mentionne ensuite que seuls les Assyriens ont attaqué les Juifs, (car les Babyloniens vivaient en paix avec eux,) mais parce qu'il ne raconte pas l'histoire de son temps jusqu'à ce que le Ésaïe 23:1, mais prophétise sur les jugements de Dieu survenus après sa mort?

Maintenant, quand il déclare que Babylone sera complètement détruite, il est certain qu'il ne décrit pas simplement une calamité unique, mais inclut la destruction qui a suivi longtemps après. Après avoir été soumise par les Perses, Babylone continua de prospérer et garda le nom et le rang d'une ville très célèbre. Et bien que la ville Ctésiphon ait été fondée dans le but d'attirer une partie de sa splendeur et de sa richesse, la commodité de sa situation, les bâtiments coûteux et les fortifications de la ville, la rendaient, à l'exception du rang royal, non inférieure à Persis. Même après la mort d'Alexandre le Grand, lorsque la Séleucie a été construite à peu de distance, elle ne pouvait toujours pas effacer le nom et la réputation de la ville antique. Nous concluons donc que les événements qui sont annoncés ici ne peuvent être limités à une seule période.

Ce n'est pas sans raison, cependant, que le Prophète prononce de telles menaces effrayantes contre eux, puisque la révolution de l'empire a été le précurseur des diverses calamités qui ont suivi. Bien que les gens n'aient pas été entièrement tués, mais comme la ville a été prise d'assaut, et par un assaut soudain à l'heure de minuit, alors que toute la cour était en train de se régaler d'ivrognes, il était impossible mais que les Mèdes et les Perses devaient avoir tué tout cela est venu sur leur chemin. Il ne fait donc aucun doute qu'il y eut un grand massacre avant que les conquérants étendent leur protection à l'ensemble du peuple comme s'étant rendu à discrétion. Qui peut douter que cette nation hautaine ait été malmenée par des conquérants barbares, car en aucune autre manière elle n'aurait pu être réduite à l'obéissance?

Après avoir été progressivement affaiblie, peu de temps après, Babylone a changé de nouveau son maître, et, après avoir été gouvernée pendant une courte période par Alexandre, roi de Macédoine, a immédiatement passé sous la domination de Seleucus, qui a essayé par toutes les méthodes de le dégrader jusqu'à ce qu'il était complètement ruiné. Ainsi, tant que Dieu a permis à la ville de rester en existence, elle a présenté un spectacle honteux et révoltant au monde entier, que l'accomplissement de la prophétie pourrait être plus évident et plus impressionnant. Par conséquent, le prophète Isaïe a de bonnes raisons d'affirmer que la colère de Dieu ne sera pas apaisée tant que l'antre des voleurs ne sera pas complètement détruit.

Un mortel et un homme. En ce qui concerne les mots, certains traducteurs rendent אנוש ( enosh ) une guerrier ou homme éminent et אדם ( adam ) un homme ordinaire . Mais comme l’étymologie ne correspond pas à ce point de vue, et comme je ne pense pas que cela vienne à l’esprit du Prophète, je considère qu’il s’agit plutôt d’une répétition du même sentiment, tel que nous savons qu’il était courant chez les Hébreux. Le mot פז, ( paz ,) que, en commun avec d'autres traducteurs, j'ai rendu l'or pur , est supposé par certains signifier une perle ; mais à partir de nombreux passages de l'Écriture, nous concluons que c'est l'or le plus pur et le plus fin