Ésaïe 32:1

1. Voici, un roi régnera. Il veut dire que Dieu sera toujours gracieux envers son Église, afin de la restaurer entièrement; et la meilleure méthode pour la restaurer est, quand le bon gouvernement est maintenu, et quand toute l'administration en est conduite avec convenance et avec bon ordre. Cette prédiction se rapporte sans aucun doute à Ézéchias et à son règne, sous lequel l'Église fut réformée et restaurée dans son ancienne splendeur; car autrefois elle était dans un état misérable et ruineux. Achaz, qui était un hypocrite méchant et honteux, avait tout corrompu selon ses propres mauvaises dispositions, et avait renversé toute la condition du gouvernement civil et de la religion. (2 Rois 16:2.) Il promet donc un autre roi, à savoir, Ezéchias, dont la puissance et la justice rétabliront l'état de choses qui est ainsi misérable et désespéré. En un mot, il nous présente dans ce passage un tableau vivant de la prospérité de l'Église; et comme cela ne peut être atteint sans Christ, cette description se réfère sans aucun doute au Christ, dont Ézéchias était un type, et dont il préfigurait le royaume.

Dans la justice et le jugement. Ici, il suit l'usage ordinaire des Écritures, qui emploie ces expressions pour désigner un bon gouvernement; car par justice on entend l'équité et le bon gouvernement, et par jugement on entend la partie de l'équité qui soutient les bons hommes et les défend des assauts des méchants. Il est sans aucun doute vrai que le devoir d'un bon prince englobe une étendue plus large que «la justice et le jugement»; car son grand but doit être de défendre l'honneur de Dieu et de la religion. Mais l'usage ordinaire de l'Écriture est de décrire toute l'observation de la loi par les œuvres du deuxième tableau; car, si nous nous abstenons d'actes d'injustice, si nous aidons, dans la mesure de notre pouvoir, ceux qui sont opprimés par les autres, et, en un mot, si nous maintenons la bonté fraternelle, nous témoignons de la crainte de Dieu, d'où ces fruits jaillissent et poussent. D'une part, donc, le Prophète a décrit le tout.

Et les princes régneront. Ce n'est pas sans raison qu'il mentionne également les nobles; (328) car il ne suffirait pas d'être un bon prince, s'il n'était pas soutenu par des ministres et des conseillers honnêtes. Souvent, la condition du peuple, sous les bons princes, a été très mauvaise; comme on lit de Nerva, (329) sous le règne duquel tout type de conduite était toléré, de sorte que beaucoup de personnes étaient bien moins favorablement placées sous son règne que sous Néron ; car l'insouciance et l'indolence d'un seul individu ont donné la liberté d'action à de nombreux hommes méchants. Il est donc nécessaire qu'un roi ait de bons gouverneurs, qui lui fourniront la place des yeux et des mains, et l'aideront dans l'exercice juste de son autorité. Si tel n'est pas le cas, un bon roi ne peut avancer d'un pas sans être plus ou moins retardé par d'autres hommes; et à moins que les dirigeants ne bougent avec une harmonie qui ressemble à celle que l'on trouve dans les instruments de musique, le gouvernement d'un État ne peut se faire avec avantage.

À ce sujet, les hommes doivent écouter les conseils de Jéthro, le beau-père de Moïse, pour s’unir à lui

«Des hommes capables craignant Dieu, des hommes de vérité et haïssant la convoitise, et de nommer de tels hommes pour diriger des milliers, des centaines, des cinquante et des dizaines.» (Exode 18:21.)

Mais de nos jours, ceux qui aident ou se plient à leurs convoitises, et qui les favorisent et les flattent, sont promus par les rois aux honneurs et aux rangs élevés, qui leur sont accordés comme la juste récompense de leur flatterie ou de leur basse servilité. Nous ne devons pas non plus nous demander si nous voyons, presque dans le monde entier, des États plongés dans la confusion, des rangs renversés et tout bon gouvernement méprisé et mis de côté; car c'est la juste punition de nos iniquités, et nous méritons d'avoir de tels gouverneurs, car nous ne permettons pas à Dieu de régner sur nous. Comment cette extraordinaire bonté de Dieu sera-t-elle appréciée par des hommes ouvertement rebelles et profanes, ou par de méchants hypocrites qui jettent Dieu derrière eux et ne peuvent pas supporter le joug du Christ, par qui cette prospérité et la restauration d'une Église en déclin sont promises?

FT585 La singulière douceur de l'empereur romain Nerva, qui le rendit personnellement aimé, fut portée à un tel excès qu'il entravera l'efficacité de son gouvernement et le contraignit à démissionner du trône au talentueux et excellent Trajan. D'un autre côté, Néron, dont le nom ne peut être mentionné sans éveiller le souvenir de sa monstrueuse cruauté, tenait les rênes d'une main plus ferme et empêchait la répétition de nombreux désordres qui avaient été commis sous le règne de son aimable prédécesseur Nerva. - Ed

FT586 " Duquel il soit le chef ."

FT587 «Le cœur aussi de l'éruption cutanée. (Heb. Hâte.) ”- Eng.Ver. «Le cœur aussi des hâtifs.» - Stock

FT588 Cette observation est fondée sur le mot hébreu נמהרים, ( nimharim ,) que notre auteur traduit Fools, et qui signifie littéralement Hasty. - Ed

FT589 L'allusion serait mieux mise en évidence en la rendant: «L'idiot dira la folie. - Ed

FT590 Συμπάθεια, un terme plus étendu que le mot anglais «sympathie», désigne littéralement «sympathie», et est fréquemment employé par notre auteur pour exprimer ce genre de sentiment que tout homme devrait chérir envers ses semblables. - Ed

FT591 " Quelque trahison ;" - "Une trahison."

FT592 «Même lorsque les nécessiteux parlent bien;» ou «quand il parle contre les pauvres en jugement». - Ing. Ver.

FT593 «Les provinces qui habitent à l'aise.» - Jarchi

FT594 «Vous, les villes qui habitent négligemment.» - Jarchi . Dans ce cas, ainsi que dans le premier cas, il se réfère au Targum de Jonathan. - Ed

FT595 “Plusieurs jours et années; (Héb. Jours au-dessus d'un an.) »- Eng. Ver. «Dans un an et plus.» - Alexander . «Peu après un an; Heb. jours après un an: c'est-à-dire que le temps viendra bientôt après l'expiration d'un an, où vous serez troublé par une pénurie. - Stock

FT596 «Cela peut être mieux traduit, frappant vos poitrines, à cause des champs agréables et des vignes fructueuses, qui devraient être détruites par les Assyriens. C'était un geste commun à toutes les occasions lugubres, pour frapper les seins; bien que d’autres pensent que les tétines peuvent être prises métaphoriquement pour les champs agréables et la vigne fructueuse dont elles ont survécu, en tant que nourrissons par les papilles de la mère. » - Samuel White

FT597 «Car toute cette désolation sera sur toutes les maisons joyeuses.» - Jarchi

FT598 «Et le désert devient un champ fertile.» Telle est la propre traduction de la clause par l'auteur, qui correspond à notre version autorisée. - Ed

FT599 Voir le commentaire de notre auteur sur ce passage. - Ed

FT600 «Et la ville sera basse dans un endroit bas;» ou: «Et la ville sera complètement abaissée.» - Ing. Ver.

FT601 «Certains près de la forêt comprennent Ninive, certains Babylone, certains Jérusalem et certains l'armée assyrienne; mais Gataker, et Vatablus avant lui, pensent que les mots peuvent être rendus, il grêlera la forêt, et les villes seront bâties dans les bas-fonds; comme s'il avait dit, Dieu préservera les fruits de la terre des dommages causés par les intempéries, et, lorsqu'il envoie une tempête de grêle, la fera tomber sur les bois et les déserts; et il leur donnera une si grande sécurité, qu’à l’avenir, ils bâtiront leurs villes sur des terrains bas, pour montrer qu’ils ne craignent plus d’être envahis par un ennemi. - Blanc

FT602 «Heureux vous qui jouirez d'une fertilité aussi grande que si toutes vos terres se trouvaient au bord d'un ruisseau. Votre blé croîtra si épais et si vite que vous serez forcés de laisser votre bétail récolter les épis luxuriants; une pratique toujours en usage chez nos cultivateurs. - Blanc