Ésaïe 32:3

3. et 4. Ensuite, leurs yeux que voir. Nous voyons donc plus clairement que, si le Prophète décrit le règne d'Ezéchias, il entend nous conduire plus loin; car ici, il discute de la restauration de l'Église, qui a effectivement été ombragée par Ézéchias, mais qui s'est réellement accomplie en Christ. Nous savons que l'Église n'est jamais en bonne santé, à moins qu'elle ne soit dirigée intérieurement par des gouverneurs justes et sages. Or, cela ne peut pas être, à moins que Christ ne règne; et ici, donc, le Christ et son règne nous sont spécialement recommandés. Cette promesse est en contraste avec l'effroyable menace qu'il avait prononcée dans un chapitre précédent, (Ésaïe 29:10,) qu'il aveuglerait les Juifs; car ici, d'autre part, il promet la vraie lumière, afin que ceux qui étaient auparavant aveugles soient éclairés, que «les sourds commencent à entendre, que les sots comprennent et que les bégayeurs parlent».

Il les appelle voir et entendre qui aurait dû voir et entendre quand la parole de Dieu leur a été exposé; mais ils ont choisi d'être aveugles et sourds, et ont détourné leurs pensées et leurs cœurs de la doctrine. Le Seigneur promet qu'il rendra à ces personnes des yeux, des oreilles, une langue et une compréhension. Or, il est certain que rien n'est ici promis qui ne procède de la grâce de Dieu; car il ne déclare pas simplement ce que les hommes feront, mais ce que Dieu lui-même fera dans les hommes. Ce sont des dons extraordinaires de Dieu; comme, au contraire, quand il aveugle, quand il enlève la compréhension et le bon usage de la parole, quand il subit l'ignorance et la barbarie pour l'emporter, ce sont des châtiments terribles par lesquels il se vengera des hommes pour leur ingratitude et leur mépris le mot. Il promet que, enfin, par compassion envers son peuple, le Seigneur rétablira ce qu'il leur avait légitimement enlevé; et ce doit avoir été par la bonté de Christ qu'une langue pour parler, un esprit pour comprendre et des oreilles pour entendre nous sont rendus; car autrefois nous étions sourds d'appréhension et frappés d'une affreuse stupidité.

Sachez donc qu'en dehors du Christ, il n'y a pas de vie spirituelle dans le monde, car ici ils sont déclarés dépourvus de vue, d'audition, de bonne compréhension et du bon usage de la parole,

"Jusqu'à ce qu'ils soient unis dans un seul corps, dont il est la tête." (330) (Éphésiens 4:15.)

D'où il s'ensuit que, lorsque le royaume du Christ est renversé, ces bénédictions sont également enlevées. Il faut aussi remarquer que les bénédictions qui sont recommandées ici sont avant tout excellentes et désirables; car les richesses et les possessions, et tout ce en quoi les hommes jugent communément que consiste le bonheur de la vie, ne doivent être considérés comme d'aucune valeur en comparaison de ces bénédictions. Au milieu de l'abondance de toutes choses, nous serons misérables, à moins que le Seigneur ne rétablisse ces bénédictions spirituelles dont le Prophète parle dans ce passage; et par conséquent, quand ils sont enlevés, faites-nous savoir que le Christ aussi est à distance de nous, et que nous lui sommes étrangers, car c'est de lui seul, comme Paul nous informe, que toutes les bénédictions spirituelles découlent. (Éphésiens 1:3.) Quand nous voyons que ces bénédictions qui nous avaient été enlevées pendant une longue période nous sont maintenant restituées, ayons honte de notre ingratitude en ne Christ cette gloire qui lui était due, et en n'utilisant pas l'intelligence qu'il nous a donnée pour répandre son royaume et promouvoir son culte; car nous montrons clairement qu'il n'a aucun pouvoir sur nous.

Et le cœur des imbéciles. (331) Les imbéciles étant généralement précipités et téméraires, les écrivains hébreux prennent le mot hâte (332) comme dénotant folie ; car les hommes sages sont généralement prudents.