Ésaïe 32:6

6. Car la personne vile parlera de la méchanceté. Nous pourrions aussi le rendre: "Le méchant parlera méchamment;" pour נבלה ( nĕbālāh ) désigne la «bassesse» ou toute méchanceté, comme le veut le mot français lascheté , ou par les mots anglais," lewdness "ou" basseness ". Il pourrait aussi être rendu: «L'insensé parlera méchamment»; et ainsi il y aurait une allusion aux mots נבל ( nābāl ) et נבלה, ( nĕbālāh ,) (333) bien que la signification soit considérablement différente; mais, puisqu'il a employé ce mot dans le verset précédent, en parlant de personnes «viles», j'adopte volontiers cette interprétation.

Et son cœur inventera l'iniquité. Je considère que און (à vĕn ) signifie "méchanceté;" car il parle de s'abandonner continuellement au péché et à faire le mal, comme le montre clairement ce qui suit; car ses protestations sincères sont dirigées contre les hommes méchants, qui s'abandonnent à tout ce qui est vil, et ne sont émus par aucun sentiment de conscience, qui se moquent de tous les avertissements et ridiculisent Dieu et ses serviteurs. Le Christ les entraîne également dans la lumière et expose ce qui était caché sous les couvertures; car à lui, comme nous l'avons dit, il appartient particulièrement à

«Percez, par l'épée de l'Évangile, les sentiments cachés du cœur, afin qu'ils répondent au jugement de Dieu.» (Hébreux 4:12.)

Esaïe continue donc le même sujet qu'il avait jadis commencé à expliquer.

D'autres l'expliquent différemment, mais, comme je le pense, d'une manière inappropriée; car ils pensent que c'est une sorte de dicton proverbial, et le rendent au présent: «La personne vile parle de méchanceté.» Mais je pense que le Prophète veut dire quelque chose de plus élevé, à savoir que Christ est le Juge du monde, et par conséquent, quand il montera sur le siège du jugement, il montrera quelle est la disposition de chaque personne; car, tant qu'il n'exerce pas la fonction de juge, tout reste dans la confusion, les méchants sont applaudis, parce qu'ils ont l'apparence de la piété, et les hommes les plus excellents sont méprisés. Mais Christ affichera ouvertement la vie de chaque personne, de sorte que ce qui autrefois, sous quelque prétexte, portait une bonne réputation, se manifestera comme de la méchanceté; et sur ce compte on dit qu'il

«A dans sa main un tamis pour séparer le blé de l'ivraie.» (Matthieu 3:12.)

Or, ce tamis est l'évangile, par lequel, en tant que juge, il traduit en justice les malfaiteurs et entraîne, malgré leurs efforts, la révélation de leurs transgressions et de leurs crimes.

Nous en faisons de plus en plus chaque jour l'expérience, quand on met à nu cette méchanceté qui s'était cachée sous le masque du papisme et les étranges plis des superstitions. Qui aurait jamais pensé, au milieu de ces ténèbres, qu'il y avait caché dans le cœur des hommes des monstres aussi terribles que ceux qui sont présentés aujourd'hui? A une telle hauteur a surgi le mépris de Dieu, que beaucoup se découvrent plus comme des bêtes que des hommes. Pourtant, les papistes nous calomnient, comme si, par notre doctrine, nous lâchions les rênes des hommes, et les exhortions à mépriser Dieu et à suivre la méchanceté sans crainte ni honte. Mais qu'ils écoutent Ésaïe, qui répond que, lorsque la vérité de Dieu sera révélée, les personnes viles parleront de méchanceté, et les personnes méchantes parleront de bassesse et de méchanceté; et, en effet, Christ ne serait pas un juge spirituel s'il ne

«Révèle les pensées secrètes du cœur et met en lumière chaque chose cachée.» (Luc 2:35.)

Faire vider l'âme affamée. En plus de ces moqueries que les réprouvés jettent contre Dieu, la cruauté est ensuite mentionnée. Le Prophète donne ainsi une énumération exacte de ces actions qui sont contraires au deuxième tableau. Les hommes méchants commencent par mépriser Dieu, puis se précipitent vers les crimes extérieurs et pratiquent la cruauté de toutes sortes contre leurs voisins. Or, la pire et la plus flagrante de toutes les cruautés est «d'arracher de la nourriture à l'âme affamée et de boire à celui qui a soif»; car un simple sentiment naturel nous pousse à la miséricorde et (συμπάθειαν) (334) compassion. Quand les hommes sont si brutalisés qu'ils ne sont pas affectés par la misère des autres et qu'ils mettent de côté tout sentiment d'humanité, ils doivent être pires que les bêtes elles-mêmes, qui ont une sorte de pitié pour les besoins de leur espèce.