Ésaïe 35:1

1. La nature sauvage et le lieu solitaire seront heureux. Ici, le Prophète décrit un merveilleux changement; pour avoir décrit dans le premier chapitre la destruction d'Idumaea et avoir dit qu'elle serait transformée en désert, il promet maintenant, d'autre part, la fertilité du désert, de sorte que les terres stériles et désolées deviendront hautement productives. C’est l’œuvre de Dieu; car, comme il bénit la terre entière, de même il en arrose certaines parties plus légèrement, et d'autres parties plus abondamment, par sa bénédiction, et ensuite la retire et la retire entièrement à cause de l'ingratitude des hommes.

Ce passage est expliqué de diverses manières. Je passe par les rêves des Juifs, qui appliquent tous les passages de ce genre au règne temporel du Messie, qu'ils ont inventé par leur propre imagination. Certains l'expliquent comme faisant référence à la Judée, et d'autres à l'appel des Gentils. Mais voyons s'il n'est pas plus convenable d'inclure le monde entier avec la Judée; car il a prédit la destruction du monde entier en des termes qui n'épargneraient pas la Judée, et pas seulement ainsi, mais parce que «le jugement de Dieu commence dans sa maison ou son sanctuaire» (1 Pierre 4:17,) la désolation singulièrement mélancolique de la Terre Sainte était annoncée, qu'elle pourrait être un exemple remarquable. Commençant ainsi de façon appropriée et juste avec la Judée, il appelle le monde entier un désert, parce que partout la colère de Dieu abondait; et, par conséquent, je considère volontiers ce passage comme faisant référence à la Judée, et par la suite aux autres parties du monde. Comme s'il avait dit: «Après que le Seigneur aura puni la méchanceté et les crimes des hommes et se venger des Juifs et des Gentils, le désert sera alors changé en un pays habitable, et la face de la terre entière sera renouvelée. " Or, cette restauration est un exemple remarquable de la bonté de Dieu; car, quand les hommes l'ont provoqué par leur révolte, ils méritent de périr entièrement et d'être complètement détruits, spécialement ceux qu'il a adoptés pour être son peuple particulier. Ésaïe a principalement l'œil sur les Juifs, afin qu'ils ne s'évanouissent pas dans leur état de détresse.

Voyons maintenant quand cette prophétie s'est accomplie, ou quand elle sera accomplie. Le Seigneur a commencé une sorte de restauration quand il a fait sortir son peuple de Babylone; mais ce n'était qu'un léger avant-goût et, par conséquent, je n'hésite pas à dire que ce passage, ainsi que d'autres du même genre, doivent se rapporter au royaume de Christ; et sous aucun autre jour il ne pourrait être vu, si nous le comparons à d'autres prophéties. Par «le royaume du Christ», j'entends non seulement ce qui a commencé ici, mais ce qui doit être achevé au dernier jour, qui pour cette raison est appelé «le jour de la rénovation et de la restauration» (Actes 3:21;) parce que les croyants ne trouveront jamais le repos parfait avant que ce jour n'arrive. Et la raison pour laquelle les prophètes parlent du royaume de Christ en des termes si élevés est qu'ils regardent cette fin lorsque le vrai bonheur des croyants sera le plus pleinement rétabli.

Après avoir parlé de terribles calamités et prédit la ruine lamentable du monde entier, le Prophète réconforte les croyants par cette promesse, dans laquelle il prédit que toutes choses seront rétablies. Ceci est fait par le Christ, par qui seul ils peuvent être renouvelés et réjouis; car lui seul renouvelle tout et le remet en ordre; en dehors de lui, il ne peut y avoir que souillure et désolation, rien que la plus misérable ruine au ciel et sur terre. Mais il doit être soigneusement observé que le monde a besoin d'être préparé par des châtiments de cette nature, afin qu'il soit apte et qualifié pour recevoir une faveur aussi distinguée, et que la grâce du Christ puisse être plus pleinement manifestée, ce qui ont été dissimulés si tout était resté dans son état d'origine. Il était donc nécessaire que les esprits fiers et féroces des hommes soient abattus et soumis, afin qu'ils puissent goûter la bonté de Christ et prendre part à sa puissance et à sa force.