Ésaïe 41:15

15. Voilà, je t'ai fait. Le Prophète parle encore de la restauration de l'Église et promet qu'elle sera si victorieuse sur ses ennemis qu'elle les écrasera et les réduira en poudre; et il le déclare par une métaphore très appropriée. Les Juifs auxquels il s'adresse ont failli être écrasés, mais il déclare qu'au contraire ils écraseront leurs ennemis, de sorte qu'après avoir été délivrés, ils leur rendront ce qui leur a été fait. Il fallait que cela soit ajouté, car s'ils n'avaient pas regagné de nouvelles forces, ils auraient toujours été exposés aux passions illégales de leurs ennemis; et donc ils avaient besoin de ce Dieu. devrait leur donner la force de repousser les attaques qui ont été faites sur eux. Pourtant, Ésaïe déclare en même temps qu'ils seront les exécuteurs de la vengeance de Dieu.

Mais on peut penser que de cette manière, il enflamme les Juifs pour qu'ils désirent se venger. Or, c'est tout à fait contraire à la nature de l'Esprit de Dieu; et, tandis que nous sommes trop enclins à cette maladie, le Seigneur est si loin de traiter avec indulgence ces desseins de vengeance, que dans de nombreux passages il nous commande de les réprimer; car il nous exhorte plutôt à prier pour nos ennemis et à ne pas nous réjouir de leurs détresses et de leurs afflictions. (Matthieu 5:44.) Je réponds, le Prophète montre ici ce qui va arriver, mais ne nous ordonne ni ne nous exhorte à désirer la destruction de nos ennemis. Si l'on objecte de nouveau que nous ne devons pas seulement attendre, mais même désirer ce que le Seigneur promet, quand il tend à sa gloire et à notre salut; Je reconnais que cette consolation tend beaucoup à soulager nos peines, quand il promet qu'il infligera un jour un châtiment aux ennemis qui nous ont cruellement affligés, et leur rendra la mesure qu'ils ont imposée. (Matthieu 7:2.) Pourtant, ce n'est pas incompatible: avec le commandement de Dieu, que nous devrions avoir bon cœur et avoir pitié d'eux à cause des maux qu'ils apportent sur eux-mêmes, et déplorent leur misérable condition, au lieu d'être conduit par des dispositions cruelles à se réjouir de leur destruction. (Matthieu 5:44.)

Si nous embrassons cette promesse avec cette foi que nous devons chérir, nous soumettrons toute la violence de la chair, et par conséquent nous serons d'abord disposés à endurer, et ensuite avec un zèle modéré, nous désirerons le jugement de Dieu. En conséquence, notre premier objectif doit être de réprimer et de mettre de côté toute émotion violente de la chair, et d'attendre ainsi avec un cœur honnête et sincère la saison propice du jugement divin; et cela non pas tant du point de vue de notre avantage privé que de l'éloge dû à la justice de Dieu. Dans le même but, David a écrit:

"Les justes se réjouiront quand ils verront la vengeance; ils laveront leurs pieds dans le sang des hommes méchants.
( Psaume 58:10.)

Non pas qu'ils se réjouissent de leurs détresses, mais parce que, comme il l'ajoute plus tard, le juste reçoit sa récompense, et les justes jugements de Dieu sont connus sur la terre lorsque les méchants sont punis pour leurs transgressions.

Les Juifs, cruels par nature et avides d'effusion de sang, saisissent ces promesses à la manière des bêtes sauvages et sauvages, qui dévorent avidement la proie qui leur est offerte et, dès qu'ils la sentent, sont fous de rage. Mais le Seigneur ne veut pas que son peuple oublie cette bonté qu'il recommande avant tout; car nous ne pouvons être à lui si nous ne sommes pas guidés par le même esprit, c'est-à-dire par l'esprit de douceur et de douceur. En un mot, par cette métaphore de «une herse qui a des dents», il ne veut rien dire d'autre que la misérable destruction des méchants, que le Seigneur mettra en fuite par la main des pieux; et cela dans le but de réconforter les pieux, et non de les enflammer avec empressement à verser le sang.