Ésaïe 48:9

9. Pour l'amour de mon nom. Après avoir reproché aux gens cette méchanceté qui était naturelle à leurs pères depuis le début, et qui s'était transmise aux enfants et petits-enfants, il leur rappelle maintenant que c'est grâce à sa miséricorde qu'ils survivent , mais qu'autrement ils auraient mérité mille fois de périr. Cet avertissement avait deux objectifs; premièrement, les croyants avaient besoin d'être soutenus, afin que pendant leur captivité, ils ne perdent pas courage; et deuxièmement, quand ils avaient reçu la permission de revenir, il n’était pas moins important qu’ils soient humiliés, qu’ils puissent reconnaître qu’ils ne devaient pour leur délivrance que la bonté imméritée de Dieu.

Pour ne pas vous interrompre. Nous voyons donc que l'objet de la remontrance précédente était que les gens sachent que ce n'est pas en raison de leur mérite que le Seigneur étend la main pour les faire sortir de la tombe de Babylone; car ils méritaient d'être complètement ruinés. Par conséquent, que le Seigneur nous épargne aussi maintenant, qu'il atténue ou remette le châtiment, et, en un mot, qu'il nous prête quelque attention, tout cela est entièrement le résultat de sa grâce; de sorte que nous ne devons l'attribuer à aucun mérite ou satisfaction des hommes. Et ainsi, comme nous l'avons déjà expliqué dans d'autres passages, la distinction faite par les sophistes tombe à l'eau, quant à la remise de peine qu'ils refusent d'admettre imméritée, parce que la satisfaction est faite à la justice de Dieu. Mais ici, Ésaïe déclare que la rémission se fait par la grâce gratuite «pour l’amour du nom de Dieu»; car il parle du châtiment qu'il aurait pu à juste titre infliger aux Juifs. Il avait la cause la plus juste pour détruire cette nation, s'il n'avait pas décidé de défendre sa gloire