Ésaïe 51:16

16. Et j'ai mis mes paroles dans ta bouche. Il revient à nouveau à la doctrine qu'il avait précédemment énoncée, à savoir que le Seigneur réconforte son Eglise: «Moi, je suis celui qui vous console» (v. 12.) Il dit donc maintenant qu'il a mis dans la bouche des prophètes ce qu'ils devaient dire. Nous pouvons donc en déduire que ces paroles ne proviennent pas d'hommes, qui s'avèrent souvent faux, mais de «Dieu, qui ne peut pas mentir». (Tite 1:2.) Le Seigneur parle à tous les prophètes, d'abord à Ésaïe, puis aux autres dans leur ordre; mais enfin nous devons venir au Christ. Ces choses ne doivent être limitées ni à Esaïe ni au Christ, mais doivent être étendues à tous les prophètes. Le Seigneur souhaite que les croyants entendent la consolation des prophètes, comme s'il était présent et s'adressait à eux, et déclare même qu'il parle ouvertement par leur bouche.

Aussi devons-nous conclure que nul ne doit s'avancer pour réconforter l'Église, sauf ceux qui parlent de la bouche du Seigneur; car ceux qui modifient leurs propres rêves, bien qu'ils se réfugient sous le nom de Dieu, doivent être rejetés. Mais; nous devons comprendre la signification du Prophète; car, voyant qu'il montre que les consciences des hommes tremblent toujours, jusqu'à ce que le Seigneur les confirme, il nous instruit de respecter ce principe, que c'est Dieu qui parle par les prophètes; car autrement les consciences resteront toujours dans le doute et l'incertitude. Pourtant, le mode d'expression est très emphatique, quand il répète les commandements de Dieu, par lesquels il a été encouragé à exécuter son office.

Et dans l'ombre de ma main. Bien qu'il l'ait déjà dit, la répétition n'est pas superflue, afin que nous puissions croire pleinement que Dieu assistera toujours ses ministres, afin que, comptant sur son aide immédiate, ils puissent être élevés par lui au-dessus de toutes les obstructions. Or, pour être couvert de cette ombre du Seigneur, deux choses sont nécessaires; premièrement, qu’ils sont certains que ce qu’ils prononcent est la parole de Dieu, et deuxièmement, qu’ils le font par ordre de Dieu. Ceux qui se présentent imprudemment peuvent en effet se vanter du nom de Dieu, mais en vain; car lorsqu'ils viendront se battre sérieusement, ils s'évanouiront. Et si nous avons le témoignage de la conscience, nous n’avons aucune raison de douter de la protection et de l’aide de Dieu, par lesquelles il nous permettra de remporter la victoire. Vient ensuite l'objet de l'ambassade.

Afin que je puisse planter les cieux; c'est-à-dire que je puisse tout remettre en ordre. Il existe, en effet, diverses interprétations de ces mots; mais le vrai sens me paraît être celui-ci: on dit que le ciel et la terre sont rétablis par la doctrine du salut; parce que «en Christ», comme le dit Paul, «sont rassemblées tout ce qui est au ciel ou sur la terre». (Éphésiens 1:10.) Depuis la chute du premier homme, nous ne voyons rien d'autre qu'une effroyable confusion, qui trouble même les créatures muettes, et leur fait subir, à certains égards, la punition de nos péchés; et, par conséquent, cette confusion ne peut être réparée que par Christ. Puisque, par conséquent, toute la face du monde est défigurée par une effroyable désolation, il y a de bonnes raisons de dire que les maîtres pieux rénovent le monde, comme si Dieu avait à nouveau formé le ciel et la terre par leur main. Et par conséquent, il est évident combien grande est l'horreur de notre culpabilité, qui a été suivie d'une si terrible confusion dans la nature des choses. Ainsi, on dit que «les cieux» sont «plantés et la terre fondée», lorsque le Seigneur établit son Église par la parole; et il le fait par l'intermédiaire de ministres, qu'il dirige par son Esprit, et protège contre les ennemis cachés et divers dangers, afin qu'ils puissent accomplir efficacement ce qu'il a ordonné.

Pour que je dise à Sion: Tu es mon peuple. Il montre enfin que cela vise quelque chose de plus haut que la forme visible du monde, qui périra rapidement; à savoir, pour exciter et nourrir dans le cœur des croyants l'espérance d'une vie céleste. La vraie stabilité de l'Église, la restauration du monde, consiste en ceci, que les élus soient rassemblés dans l'unité de la foi, afin que, d'un seul consentement, tous puissent élever leur cœur vers Dieu, qui les invite aussi avec douceur et douceur. par ces mots: «Je suis ton Dieu». Et par conséquent, nous voyons à quel point Dieu accorde une grande importance au salut de l'Église, car non seulement il le préfère au monde entier, mais il montre même que la stabilité du monde en dépend. Nous devons également observer quelle est la parole que le Seigneur enjoint de proclamer; car elle établit non seulement une règle de vie, mais elle donne aussi un témoignage de notre adoption, en quoi consiste principalement notre salut.