Ésaïe 57:14

14. Et il dira: Préparez, préparez. Parce que cette promesse, selon laquelle ceux qui espéraient dans le Seigneur posséderaient la terre, pouvait être considérée comme ridicule, (car peu de temps après, ils devaient en être chassés,) pour le bien des croyants qui resté, il est ajouté cette seconde promesse, par laquelle il s'engage à ce que, bien qu'ils aient été chassés du pays de Canaan et bannis dans un pays lointain, ils y seront néanmoins ramenés. Il rencontre donc un doute qui pourrait surgir, que les hommes bons ne désespèrent pas pendant ce bannissement douloureux et prolongé, ou ne s'imaginent pas que la promesse de Dieu a échoué. Certains expliquent que cela signifie que le Seigneur enverra de vrais et fidèles prophètes, pour purifier de ses scandales l'Église qui avait été corrompue par de faux prophètes et de méchants dirigeants; comme il montra autrefois que d'eux est née la cause de sa ruine; et ainsi ils pensent que c'est la promesse d'une condition meilleure et plus heureuse. Mais une telle interprétation est excessivement forcée, et c'est pourquoi je préfère adopter la première interprétation, selon laquelle, bien que pour un temps les Juifs soient privés de cette terre, ils y seront cependant rendus par le Seigneur, qui ordonnera les routes. à niveler, afin de les ramener.

Ce passage est en accord avec ce que nous avons jadis examiné (Ésaïe 40:1) dans lequel le Seigneur a ordonné de réconforter son peuple, de proclamer et de publier le retour en Judée, et de dégagez les routes; car, à cause de leur enfermement à Babylone comme dans une tombe, de la longueur et de la difficulté du voyage et du vaste désert qui les séparait, ils ne pouvaient guère espérer de retourner dans leur pays natal. Il était donc convenable qu'Ésaïe ne passe pas par cette question à la légère, afin qu'ils ne redoutent pas les montagnes ou la mer qui s'étendent entre eux, ni aucun autre obstacle.

Nivelez la route. Il s'adresse à Cyrus et Darius, dont le Seigneur a inspiré l'esprit pour ouvrir la voie et accorder la protection aux Juifs; comme s'il avait dit que le Seigneur enverra des ministres, qui leur sont maintenant inconnus, par l'intermédiaire desquels il «préparera le chemin» et fera sortir le peuple. L'apostrophe, aussi, par laquelle il s'adresse directement à eux, a plus de force que s'il avait parlé à la troisième personne. En leur ordonnant de enlever les pierres d'achoppement, il montre qu'il n'y a aucune raison pour laquelle ils devraient être terrifiés par les difficultés et les obstructions des routes, ce que le Seigneur fera facilement «emporter», chaque fois qu'il le juge bon.

À l'écart de mon peuple. L'espoir du retour est contenu dans ceci, que le Seigneur décide de ramener son peuple et de le remettre au pays de Canaan. C'est pourquoi, bien qu'il n'y ait pas d'autre route, il doit y en avoir une, et chaque barre et obstacle doit être enlevé; parce que le Seigneur a promis leur retour, et par conséquent est leur chef dans le voyage.