1. _ Le juste a péri. _ Isaïe continue son sujet; car, après avoir montré avec quelle intrépidité les hypocrites se livrent à leur luxe, et avec quelle impudence ils méprisent la parole de Dieu, il se plaint également de ne pas considérer les œuvres de Dieu. Nous avons été placés ici, comme dans un... [ Continuer la lecture ]
2. _ La paix viendra. _ Le Prophète décrit quelle sera la condition des croyants à la mort; car les méchants, qui pensent qu'il n'y a de vie que le présent, s'imaginent que les bons hommes ont péri; parce que dans la mort, ils ne voient que la ruine. Pour cette raison, il dit que «la paix viendra»,... [ Continuer la lecture ]
3. Et approchez-vous, fils de la sorcière. Après avoir parlé de la mort heureuse et paisible des bons hommes, il éclate avec une très grande véhémence contre les méchants, qui n'ont cessé de mener une vie basse et honteuse, et n'ont pas été émus par la mort des croyants. Comme il avait dit que les... [ Continuer la lecture ]
4. _ Sur qui avez-vous fait du sport? _ Le Prophète montre qu'il n'y a aucune raison pour que les Juifs se vantent si fièrement sous le prétexte de leur naissance, voyant qu'ils se moquaient de Dieu et des prophètes. Ils pensaient devoir traiter avec des hommes, lorsqu'ils rejetaient la parole; com... [ Continuer la lecture ]
5. _ Enflammez-vous. _ D'autres le rendent, "Prendre plaisir" ou "consolation"; mais le prophète utilise une métaphore qui se trouve souvent dans les Écritures, et qui est extrêmement adaptée au sujet actuel; car le Seigneur compare l'ardeur par laquelle les idolâtres sont précipités à l'amour d'un... [ Continuer la lecture ]
6. _ Au milieu de pierres polies, _ ou, _ en plusieurs parties de la vallée. _ Il continue le même sujet, et réprouve de diverses manières les superstitions qui abondaient en Judée; car aucun endroit n'était totalement exempt d'idolâtrie. Il n'y avait pas de roches, pas de rivières, pas de vallées,... [ Continuer la lecture ]
7. _ Sur une haute et haute montagne. _ Il répète à nouveau cette métaphore sur laquelle nous avons jadis jeté un œil. Les personnes superstitieuses commettent la fornication avec leurs idoles, parce qu'en abandonnant la simplicité de la parole, elles violent le lien de ce saint mariage dans lequel... [ Continuer la lecture ]
8. _ Derrière la porte. _ Il insiste largement sur le crime dont nous avons déjà parlé, afin que le peuple ne se flatte plus de ses inventions. Il est probable qu'Esaïe fait allusion aux paroles de Moïse, par lesquelles Dieu leur a ordonné d'avoir la loi constamment placée devant eux, de l'attacher... [ Continuer la lecture ]
9. _ Et tu es allé voir le roi avec un onguent. _ Ici, le Prophète censure un autre vice étroitement lié au premier; car l'impiété engendre diverses erreurs et conduit à des détresses graves et complexes ces esprits qui sont frivoles et dépourvus de la crainte de Dieu; car il est juste que ceux qui... [ Continuer la lecture ]
10. _ Vous êtes fatigué. _ Il veut dire que les hommes entreprennent des travaux superflus et inutiles, quand ils ne suivent pas Dieu. Ils se vexent en vain, comme on l'a déjà dit; car rien de ce qui est tenté contre Dieu ne peut jamais réussir. D'ailleurs, il ridiculise avec humour les mauvaises p... [ Continuer la lecture ]
11. _ Et qui as-tu adoré et craint? _ Ici, il éclate avec plus de véhémence contre les Juifs, parce qu'ils étaient dépourvus de la crainte de Dieu, alors qu'ils se vantaient de leur sainteté et se protégeaient sous un vide titre de religion. Non seulement les hypocrites se flattent-ils dans leurs s... [ Continuer la lecture ]
12. _ Je déclarerai ta justice. _ Le Prophète affirme que le Seigneur ne supportera plus ce qu'il a enduré autrefois et qu'il doit désormais suivre une méthode différente. Il l'appelle ironiquement «leur justice», car il entend par là toute la méchanceté et toutes les erreurs par lesquelles ils ont... [ Continuer la lecture ]
13. _ Quand tu pleureras, laisse tes troupes te délivrer. _ Il déclare plus complètement ce qu'il avait légèrement touché dans le verset précédent, que, lorsqu'ils se rapprocheront, ils auront honte; pour l'humeur potentielle, «Laissez-les livrer», revient à dire: «Ils ne le feront pas.» Il fait al... [ Continuer la lecture ]
14. _ Et il dira: Préparez, préparez. _ Parce que cette promesse, selon laquelle ceux qui espéraient dans le Seigneur posséderaient la terre, pouvait être considérée comme ridicule, (car peu de temps après, ils devaient en être chassés,) pour le bien des croyants qui resté, il est ajouté cette seco... [ Continuer la lecture ]
15. _ Car ainsi a parlé le Haut et le Haut. _ Il confirme l'ancienne déclaration sur la restauration des gens de la captivité. Mais ce verset peut être expliqué de deux manières; soit que le Prophète rencontre le doute qui pourrait surgir dans le cœur des hommes bons, et compare ainsi des choses qu... [ Continuer la lecture ]
16. _ Parce que je ne m'efforcerai pas pour toujours. _ Il continue la même doctrine; car il était difficile de les persuader de cela, vu que pendant cette pénible captivité, ils s'aperçurent que Dieu était leur ennemi et ne pouvaient guère obtenir le goût de la grâce de Dieu, par laquelle leur cœu... [ Continuer la lecture ]
17. _ Pour l'iniquité de sa luxure. _ Ici, il se plaint de la méchanceté obstinée du peuple, et montre que le Seigneur avait de très bonnes raisons de le punir de cette manière; de sorte qu'il ne peut y avoir aucune plainte de sa cruauté immodérée. בצעו (_ betzagno _) se traduit par une certaine «c... [ Continuer la lecture ]
18. _ J'ai vu ses voies. _ (115) Ici, le Seigneur, au contraire, magnifie sa miséricorde, car il est gracieux envers ce peuple, bien que obstiné et rebelle, et les anticipe par sa grâce et sa miséricorde. Comme s'il avait dit: «J'ai travaillé pour ramener ce peuple à la repentance par mes châtiment... [ Continuer la lecture ]
19. _ Je crée le fruit des lèvres. _ Ceci est une explication de la déclaration précédente, ou de la manière dont le Seigneur donnera consolation à ce peuple. C'est parce qu'il leur promettra et leur offrira _ paix _; car par «le fruit des lèvres» il veut dire qu'il leur fera entendre la bonne nouv... [ Continuer la lecture ]
20. _ Mais les méchants. _ Ayant jadis parlé de la «paix» dont jouiront les hommes bons, il menace que les méchants, au contraire, aient une guerre continuelle et un malaise et une détresse de cœur incessants; afin que les hommes bons apprécient davantage l'excellente bénédiction de la «paix», et e... [ Continuer la lecture ]
21. _ Il n'y a pas de paix pour les méchants. _ Il confirme l'affirmation précédente, à savoir qu'en vain les réprouvés s'efforceront de rechercher la paix, car partout ils rencontreront la guerre. C'est Dieu qui menace la guerre, et il ne peut donc y avoir aucun espoir de «paix». Les hommes méchan... [ Continuer la lecture ]