Ésaïe 57:6

6. Au milieu de pierres polies, ou, en plusieurs parties de la vallée. Il continue le même sujet, et réprouve de diverses manières les superstitions qui abondaient en Judée; car aucun endroit n'était totalement exempt d'idolâtrie. Il n'y avait pas de roches, pas de rivières, pas de vallées, pas de coin du tout, dans lequel ils n'avaient pas érigé un monument de leur superstition. Ils avaient leurs bosquets et leurs montagnes, dans lesquels ils sacrifiaient à la manière des Gentils.

Que nous adoptions ici la lecture «pierres polies» ou «parties de la rivière», le sens sera le même. Le Prophète veut dire que les Juifs ont choisi leur propre méthode pour adorer Dieu et se sont détournés de la règle qu'il avait établie dans sa Loi; et par conséquent que toute sorte d'adoration qu'ils suivaient de leur propre choix était abominable et méchante; car dans la religion et dans l'adoration de Dieu, ce n'est qu'à la voix de Dieu que nous devons écouter. S'il est préférable de le rendre «pierres polies», alors Isaïe réprimande le mépris de la loi par laquelle Dieu a interdit l'utilisation des marteaux, (Exode 20:25) en taillant ou ciseler les pierres à utiliser pour construire l'autel; car il ne souhaitait pas que des sacrifices soient offerts sur un seul autel. Mais comme il était de coutume chez les Gentils de dédier des temples près des fontaines et des rivières, l'autre sens sera également approprié.

Eux, ils sont votre lot. La répétition de «ils, ils» est très emphatique. Un mot peut être fourni sous forme de permission, comme si le Seigneur permettait aux Juifs de se conformer à leurs pratiques, puisqu'ils l'avaient abandonné et avaient préféré les idoles et le faux culte; comme il est dit: «Allez, sacrifiez aux idoles.» (Ézéchiel 20:39) Je suis disposé à favoriser cette lecture; comme s'il avait dit: «Je vous laisse vos inventions, et vous permets volontiers de vous y consacrer entièrement, et de renoncer à mon droit; car je n'ai rien à voir avec les traîtres et les apostats. Et pourtant, il fait sans aucun doute allusion à ce passage des écrits de Moïse, par la bouche duquel Dieu a dit qu'il serait l'héritage de son peuple, de sorte qu'ils devraient se contenter de l'avoir seul. (Nombres 18:20) Cela a également été suivi par David, qui dit: "Le Seigneur est ma part, mon héritage." (Psaume 16:5) Puisque, par conséquent, les Juifs s'étaient révoltés de Dieu et avaient suivi des idoles, le Seigneur leur a justement ordonné de garder les idoles pour eux, et a laissé entendre qu'il n'ont rien de commun avec eux.

C'est à eux que tu as versé une offrande. Il procède à l'énumération des superstitions, et confirme l'affirmation qu'il a été rejeté et rejeté par elles; car ils aliénaient aux faux dieux ce qu'il voulait appartenir à lui seul. Les Juifs auraient pu répondre à chaque parole du Prophète, qu'ils n'avaient d'autre intention que d'adorer Dieu. Mais le Prophète ne tient pas compte de ces prétentions futiles et frivoles; car la colère de Dieu est provoquée par le faux culte, et s'enflamme d'autant plus qu'elle est plus constante et plus longue. C'est pourquoi nous apprenons quelle sobriété nous devons observer dans le culte de Dieu, afin de ne dépendre que de sa parole; car quiconque s'en écartera au moindre degré perdra non seulement son travail, mais allumera la colère de Dieu, dont il insulte méchamment la majesté et fait tout ce qui est en son pouvoir pour atténuer.

Dois-je prendre plaisir à ces choses? Cela pourrait aussi être traduit: "Dois-je me repentir?" Cette interprétation a été la plus généralement adoptée, car il souhaite attribuer une raison pour laquelle il punit le peuple. Comme s'il avait dit: «Quand je me vengerai de ces transgressions, est-il possible que je me repentisse?» Pourtant, l'interprétation que j'ai suivie me paraît préférable: «Est-ce que je prendrai plaisir, ou consolation, de ces sacrifices que tu m'avez-vous offert? Car les idolâtres prennent généralement plaisir à leurs propres inventions et s'imaginent que Dieu est également ravi de tout ce qu'ils poursuivent avec un ardeur fou et furieux. Une telle question n'est pas non plus superflue; car les hommes pensent que Dieu est comme eux et approuveront tout ce qui leur est agréable. Au contraire, il déclare que rien n'est approuvé par lui, ou n'est acceptable pour lui, que ce qui est conforme à sa parole. (110)