Ésaïe 62:2

2. Et les Gentils verront. Il énonce maintenant plus clairement la raison pour laquelle il disait autrefois qu'il ne se tairait pas, à savoir que les croyants peuvent être pleinement convaincus que le salut ne leur est pas promis en vain.

Et tous les rois de la terre ta gloire. Ici, il emploie le mot «gloire» comme signifiant «salut». Nous voyons ici l'argument par lequel les prophètes doivent se fortifier pour la persévérance, à savoir que le Seigneur est fidèle et accomplira enfin ce qu'il a promis une fois, bien qu'il tarde un certain temps. Le mot rois sert d'amplification; comme s'il avait dit que non seulement les personnes méchantes et celles du rang le plus bas verront et admireront la gloire de Dieu, mais même les «rois» eux-mêmes, qui méprisent communément tout ce qui était digne à d'autres égards d'être estimé et honoré; car ils sont aveuglés par leur splendeur et affolés par leur rang élevé, de sorte qu'ils ne voient volontairement aucun rang que le leur.

Et tu seras appelé par un nouveau nom. Par un "nouveau nom", il signifie "un assemblage bondé;" car le peuple était si complètement dispersé, qu'il n'y avait pas de corps visible, et il paraissait tout à fait ruiné. Bien qu'une vaste multitude de personnes aient été conduites en captivité, cependant, ayant été dispersées parmi les Babyloniens, elles ont été conduites comme les membres d'un corps brisé en morceaux, et ont à peine retenu le nom d'un peuple; qui leur avait également été prédit. Après avoir été ramenés de captivité, ils ont recommencé à s'unir en un seul corps, et ont ainsi retrouvé le «nom» dont ils avaient été privés. Pourtant, «nouveau» désigne ce qui est rare; comme si le Prophète avait dit que la gloire du peuple serait extraordinaire et telle qu'on n'en avait jamais entendu parler auparavant. Nous savons que cela s'est produit dans le cours du temps; car ce petit groupe de gens, tandis qu'ils habitaient par souffrance dans leur pays natal, ne pouvait, par aucune distinction extraordinaire, parvenir à une si grande renommée; mais enfin, lorsque la doctrine de l'Évangile fut prêchée, le nom juif devint connu et renommé.

Ce que la bouche de Jéhovah nommera. Il confirme ce qui autrement aurait été difficile à croire, en promettant que Dieu sera l'auteur de cette gloire; car il n'était pas au pouvoir des hommes d'élever ainsi une Église qui avait coulé bas et qui était couverte de déshonneur, mais à Dieu, qui «élève les pauvres du fumier» (Psaume 113:7,) il n'était pas difficile de décorer son Église d'une nouvelle célébrité. Comme il n'y a pas eu de visage d'église pendant quarante ans, et, bien que le Seigneur ait eu une semence, mais elle était dans un état si désordonné et si ruineux qu'il n'y avait pas de peuple visible de Dieu, il rend maintenant à l'Église son nom, quand il l'a assemblé par la parole de l'Évangile. Cette œuvre majestueuse de Dieu doit donc nous confirmer sur ce point, afin que nous sachions qu'il n'abandonnera jamais son Église; et bien que les hommes méchants nous déchirent par leurs calomnies, et battent et crachent contre nous, et s'efforcent de toutes les manières de nous faire détester universellement, rappelons-nous que Dieu n'est pas privé de son droit de nous défendre dans le monde, dont il a les noms. daigné écrire dans le ciel.

D'autres expliquent le passage d'une manière plus ingénieuse, à savoir qu'à la place des Israélites, ils seront appelés chrétiens. Mais je pense que le premier sens est plus agréable au contexte et au langage ordinaire du Prophète; et nous devons observer attentivement ces formes d'expression qui sont particulières aux prophètes, afin de nous familiariser avec leur style. En un mot, le peuple sera rétabli, bien qu'il paraisse exterminé, et obtiendra, non des hommes mais de Dieu, un nouveau nom.