Ésaïe 8:20

20. À la loi et au témoignage. Il existe en effet plusieurs manières d'expliquer ce passage. Certains pensent que c'est sous la forme d'un serment, comme si le Prophète jurait par la loi qu'ils étaient des apostats, et attirerait les autres vers une apostasie similaire. Mais j'en ai un point de vue différent, à savoir qu'il dirige notre attention vers la loi et le témoignage ; pour la préposition ל, ( lamed ,) à , montre clairement que tel est le sens. Maintenant, le témoignage est joint à la loi , pas comme s'il était différent, mais pour des raisons d'explication, « à la loi », qui contient le témoignage ou déclaration de la volonté de Dieu envers nous. En bref, nous devons prendre le mot témoignage comme décrivant une qualité, afin de nous informer de l’avantage que nous tirons de loi ; à savoir, que Dieu se révèle à nous dans la loi , et déclare quelle est cette relation avec nous qu'il choisit de maintenir, et énonce ce qu'il exige de nous , et en bref tout ce qu'il faut pour être connu.

C'est donc une très haute louange de la loi qu'elle contient la doctrine du salut et la règle d'une vie bonne et heureuse. Pour cette raison aussi, il nous interdit à juste titre de nous en détourner dans la moindre mesure; comme s'il devait dire: «Abandonnez toutes les superstitions sur lesquelles ils sont si follement pliés; car ils ne se contentent pas d'avoir Dieu seul et appellent à leur secours d'innombrables inventions. De cette manière aussi le Christ parle,

Ils ont Moïse et les prophètes, qu'ils les écoutent, (Luc 16:29;)

car bien qu'Abraham y soit présenté comme l'orateur, c'est néanmoins un oracle permanent qui est prononcé par la bouche de Dieu. Il nous est donc enjoint d'entendre la loi et les prophètes, de ne pas être sous l'influence d'une curiosité avide, ou de chercher à apprendre quoi que ce soit de les morts . Si la loi et les prophètes n'avaient pas été suffisants, le Seigneur n'aurait pas refusé de nous accorder une autre assistance.

Nous apprenons donc que tout ce qui est ajouté à la parole doit être condamné et rejeté. C'est la volonté du Seigneur que nous dépendions entièrement de sa parole et que notre connaissance soit confinée dans ses limites; et donc, si nous prêtons nos oreilles aux autres, nous prenons une liberté qu'il a interdite, et nous lui offrons une insulte grossière. Tout ce qui est introduit par les hommes de leur propre autorité ne sera rien d'autre qu'une corruption de la parole; et par conséquent, si nous voulons obéir à Dieu, nous devons rejeter tous les autres instructeurs. Il nous avertit également que si nous respectons la loi du Seigneur, nous serons protégés contre les superstitions et les mauvais modes de culte; car, comme Paul l'appelle

la parole de Dieu est l'épée de l'Esprit,
( Éphésiens 6:17,)

ainsi par la parole, Satan et tous ses artifices sont mis en fuite. Nous devons donc fuir vers lui chaque fois que nous serons attaqués par des ennemis, afin qu'en étant armés, nous puissions lutter vaillamment et les mettre enfin en fuite.

S'ils ne parlent pas. Je ne raconte pas toutes les exposés de ce passage, car ce serait trop fastidieux; et je considère que la véritable exposition est si bien étayée qu'elle réfutera facilement toutes les autres. Il est généralement expliqué que les hommes méchants se moquent de leurs inventions et exposent leurs impostures à la vente, parce qu'il n'y a pas de lumière en eux ; c'est-à-dire parce qu'ils n'ont pas une compréhension ordinaire. Pour ma part, je considère que c'est une raison pour encourager les croyants à la persévérance; que si les hommes méchants s'écartent de la vraie doctrine, ils ne montreront rien d'autre que leur propre aveuglement et leurs ténèbres. Nous devons mépriser leur folie, afin qu'elle ne nous fasse pas obstacle; comme le Christ nous enseigne aussi que nous devons hardiment mettre de côté ces personnes, afin de ne pas être en aucune façon affectées par leur aveuglement ou leur obstination. " Ils sont aveugles ", dit-il, " et les chefs des aveugles . Souhaitez-vous périr de votre propre chef avec eux? (Matthieu 15:14.)

Le Prophète nous enjoint donc d'attribuer au mot une autorité si élevée, que nous nous risquerons hardiment à mépriser le monde entier, si le mot leur est opposé; car si même les anges faisaient cela, nous pourrions les condamner aussi par l'autorité de la parole.

Si un ange du ciel, dit Paul, prêche autre chose, qu'il soit maudit. (Galates 1:8.)

Avec quelle audace condamnerons-nous donc les hommes qui s'opposent à Dieu? Le mode d'expression est emphatique, S'ils ne parlent pas selon ce mot . Il porte une accusation de cécité contre tout homme qui n'adopte pas instantanément et sans contestation ce sentiment, que nous ne devons pas être sages au-delà de la loi de Dieu.