Exode 12:21

J'ai omis ici ce que Moïse a raconté au début du chapitre jusqu'à ce verset, parce qu'il se rapporte à la doctrine perpétuelle de la Loi. Je l'insérerai ci-après à sa place. Mais, puisque ici aussi Dieu a donné des préceptes quant à l'observation de la Pâque, j'ai cru bon de les entrelacer avec l'histoire; parce que Moïse n'enseigne pas simplement ici ce que Dieu aurait observé par Son peuple à tous les âges, mais raconte ce qu'il a exigé à une occasion particulière. Mais il faut rappeler à mes lecteurs que certains préceptes sont temporaires et certains perpétuels, comme la loi elle-même. Nous pouvons en voir un exemple clair et familier dans le chapitre devant nous. Car jusqu'à cet endroit, Moïse avait expliqué quoi; serait l'observation due de la Pâque année après année pour toujours; mais maintenant il raconte seulement historiquement que, la nuit où les gens sont sortis, ils ont célébré la Pâque selon le commandement de Dieu. Je vais donc aborder légèrement ce qui est répété ici; car un endroit plus approprié pour une exposition complète sera, quand nous en viendrons à la doctrine de la loi. Le mot פסה, (140) pesech, signifie un passage, non pas du peuple, (comme beaucoup l'ont faussement pensé) mais de Dieu lui-même, qui est passé au-dessus des maisons des Israélites sans mal, quand Il tua le premier-né de toute l'Égypte. Depuis, alors, la colère de Dieu, qui alors comme un déluge a couvert toute l'Égypte, a laissé les Israélites intacts, Il a institué un mémorial de Son passage, par lequel ils avaient été préservés en toute sécurité au milieu de la destruction publique de l'ensemble du territoire. On dit aussi qu'il a passé les Égyptiens, qu'il a privés de leur premier-né; mais d'une manière différente, parce qu'Il a épargné Ses élus, comme s'ils avaient été loin, ou protégés dans des lieux de refuge sûr.

21. Puis Moïse a appelé tous les anciens. Son discours s'adresse spécialement aux anciens, afin qu'ils puissent ensuite le répéter à la multitude; car il n'aurait pas pu être entendu en même temps par un si grand nombre de personnes. Mais, bien que la désorganisation du peuple ait été terrible sous cette tyrannie sévère, Dieu voulut encore que certaines reliques de l'ordre fussent préservées, et ne permit pas à ceux qu'Il avait adoptés d'être privés de tout gouvernement. Cela avait également été un moyen efficace de préserver leur unité, afin que la semence choisie d'Abraham ne soit pas perdue. Mais Moïse ici ne parle que de l'aspersion du sang; parce qu'il leur avait déjà parlé de manger l'agneau. Il ordonne donc que les branches d’hysope soient trempées dans le sang, qui avait été pris dans le bassin, et que le linteau et les deux montants latéraux de chacun en soient saupoudrés. Par quel signe Dieu a témoigné qu'il préservera son peuple de la destruction commune, parce qu'il sera discerné des méchants par la marque du sang. Car il fallait d'abord rappeler aux Israélites que par l'expiation du sacrifice, ils étaient délivrés de la peste et leurs maisons préservées intactes; et, deuxièmement, que le sacrifice leur profiterait, seulement si son signe visible existait parmi eux. On voit ailleurs que l'agneau pascal était un type du Christ, qui par sa mort a propité son Père, afin que nous ne périssions pas avec le reste du monde. Mais, déjà jadis, il désirait témoigner aux anciens sous la loi, qu'il ne se réconcilierait avec eux que par le sacrifice d'une victime. Et il ne fait aucun doute que, par ce symbole visible, Il a élevé leur esprit vers ce véritable et céleste Exemplar, qu'il serait absurde et profane de séparer des cérémonies de la loi. Car quoi de plus enfantin que d'offrir le sang d'un animal comme protection contre la main de Dieu, ou de chercher de là un terrain de sécurité? Dieu montre donc qu'Il n'épargne les Israélites qu'à une autre condition que celle du sacrifice; d'où il suit que la mort du Christ leur était présentée dans cette ordonnance, qui seule constituait la différence entre eux et les Egyptiens. Mais en même temps, il enseignait qu'il ne fallait pas attendre d'avantage du sang versé sans aspersion; non pas que l'aspersion extérieure et visible produisait un quelconque bon effet, mais parce que, par ce rite familier, il était utile que les ignorants soient amenés à percevoir la vérité et qu'ils sachent que ce qui leur était présenté visiblement devait être spirituellement accompli. Il est notoire d'après le témoignage de Pierre, (1 Pierre 1:2,) que nos âmes sont aspergées du sang du Christ par l'Esprit. Ceci a été caractérisé par le bouquet d'hysope, (141) quelle herbe possède un grand pouvoir nettoyant, et par conséquent, était souvent utilisée dans d'autres sacrifices également, comme nous le ferons ci-après voir aux bons endroits.