Exode 3:18

18. Et ils écouteront ta voix. (44) La traduction littérale est: "Ils écouteront ta voix", ce que beaucoup considèrent comme une promesse de Dieu qu'ils doivent être obéissants; mais le sens donné dans le latin, «après qu'ils auront entendu ta voix», semble plus cohérent, que tout d'abord Il devrait leur ordonner par la bouche de Moïse, et qu'alors ils devraient l'accompagner dans la transmission du message à Pharaon. Car, avant qu'une entreprise aussi difficile ne leur soit enjointe, il était désirable que l'autorité de Dieu leur soit proposée, afin qu'ils puissent s'y prendre avec un cœur inébranlable. La somme du message est qu'ils doivent demander la permission à Pharaon d'aller sacrifier; mais de peur qu'on ne puisse penser qu'ils le font par simple impulsion non fondée, ils sont désirés de supposer que Dieu les avait rencontrés et leur avait donné le commandement. Car le mot qui exprime sa rencontre avec eux, signifie qu'il s'est présenté volontairement. Ils avaient en effet crié auparavant, et souvent fait appel à la fidélité et à la miséricorde de Dieu; pourtant c'était une rencontre volontaire avec eux, quand, contrairement à l'espoir de tous, il avoua qu'il serait leur délivreur, car, comme nous l'avons déjà dit, ils criaient plus par l'urgence de leur affliction que par la confiance dans la prière. Un prétexte leur est suggéré, par lequel la suspicion et la colère peuvent être détournées d'eux-mêmes; car une permission libre de partir tout à fait, par laquelle une perte grave serait survenue au tyran, n'aurait jamais été accordée. D'ailleurs, en refusant une demande aussi équitable, il se dépouilla de son droit et de son pouvoir royaux, puisqu'il retenait ainsi son honneur au roi des rois; car bien que les Israélites fussent sous sa domination, son règne ne s'étendit pas jusqu'à frauder Dieu de son adoration légitime. Il était également opportun que le peuple ne partât sans l’autorisation du roi que pour de très bonnes raisons, de peur que la licence de rébellion ne soit désormais accordée à d’autres sujets. Pharaon soupçonnait en effet différemment que le sacrifice n'était qu'un faux semblant; mais comme cette méfiance provenait de sa tyrannie, son ingratitude en était suffisamment proclamée, parce que, par sa mauvaise conscience, il interdisait que Dieu soit servi. Quels que soient ses sentiments, encore une fois, les miracles par lesquels le commandement a été suivi doivent nécessairement lui avoir appris que leur mission venait de Dieu. Si les Israélites avaient simplement parlé et qu'aucune confirmation de leurs paroles n'avait été donnée, il aurait peut-être pu se protéger naturellement contre la tromperie; mais quand Dieu a montré ouvertement qu'il était l'auteur de ce départ, et qu'il a commandé le sacrifice au-delà des limites de l'Égypte, tous les motifs d'excuse sont ôtés; et ainsi le départ du peuple est mis hors de portée de la calomnie. Si quelqu'un objecte qu'il est étranger à la nature de Dieu d'approuver un métier ou une prétention, la réponse est facile, - qu'il n'était pas tenu par aucune nécessité de dévoiler tout son conseil au tyran. Ils confondent ceux qui supposent qu'il y a une sorte de mensonge implicite dans ces mots; car Dieu n'avait aucun désir que son peuple use de tromperie, il ne cachait au tyran (comme il avait parfaitement le droit de faire) ce qu'Il était sur le point d'effectuer en fin de compte; et de cette manière il détecta et révéla son obstination. En un mot, Dieu est entré dans les listes des Israélites, non dans une controverse terrestre, mais pour la religion, à laquelle tous les droits des rois doivent céder. Mais Jéhovah s'appelle lui-même le Dieu des Hébreux, afin que Pharaon sache qu'il est le Dieu particulier de cette nation, et que leur forme d'adoration était différente des coutumes de l'Égypte, et, en fait, qu'il est le seul vrai Dieu. , et tous les autres sont fictifs.