Ézéchiel 20:13

Ici, Dieu déclare que les fils étaient comme leurs pères; et que le peuple, après sa délivrance d'Egypte, était si obstiné dans sa méchanceté qu'il n'en tirait aucun profit. Il s'était déjà plaint auparavant de leur rejet de sa grâce: car cela équivaut à rejeter toutes les offres d'être corrompu par des superstitions, et de ne pas se purifier de cette souillure, alors qu'ils savaient qu'elle était abominable devant Dieu. Mais après la promulgation de la loi, ils auraient pu alors mettre de côté leurs affections perverses. Et sûrement la rédemption aurait dû les conformer à obéir à Dieu; quand ils virent sa main tendue comme du ciel, comment se fait-il que ce spectacle n'ait pas servi à les humilier et à les soumettre à Dieu? Mais en plus de l'enseignement de la loi, la promesse de Dieu a été donnée, par laquelle il leur a rendu témoignage, que, s'ils recherchaient de lui l'esprit de régénération, le sabbat leur serait réellement donné comme gage et signe de celui-ci; et puisque toutes ces choses n'ont produit aucun effet, c'était une preuve de contumace stupéfiante. Dieu dit donc qu'il n'a rien obtenu de plus dans le désert que ce qu'il avait autrefois expérimenté du peuple sous leur tyrannie égyptienne: puis, aussi, dit-il , la maison d'Israël m'exaspéra dans le désert . La circonstance du lieu doit être remarquée, car ils ont été merveilleusement sauvés par l'incroyable puissance de Dieu, et ils dépendaient à chaque instant de son bon plaisir; car là, ils voulaient à manger et à boire: Dieu faisait pleuvoir chaque jour la manne du ciel, et leur apportait de l'eau du rocher. (Exode 16:14; Nombres 11:9; Deutéronome 8:15.) Puisque, par conséquent, la nécessité les obligeait à chaque instant à se tourner vers Dieu, n'était-ce pas plus qu'une stupidité brutale pour exaspérer Dieu? Lorsque les hommes deviennent insensés, cela vient du fait qu'ils sont intoxiqués par la prospérité et oublient leur sort en ne ressentant pas à quel point ils ont besoin de l'aide de Dieu. Mais quand la mort nous est présentée, quand la terreur nous envahit de tous côtés, quand Dieu est en armes contre nous, quelle folie de le mépriser! Nous voyons donc pourquoi le Prophète s'attarde ainsi sur ce point.

Il dit aussi: ils n’ont pas marché selon les préceptes de Dieu, et ils ont méprisé ses jugements . Il confirme ce qui a été dit hier, qu'ils n'ont pas été trompés par ignorance, mais ont manifesté un mépris total de Dieu, puisqu'ils savaient assez bien ce qui lui plaisait. Puisqu'ils avaient une règle sûre qui ne pouvait pas les tromper, nous voyons comment ils ont erré après leurs propres superstitions par méchanceté délibérée. C’est la raison pour laquelle Ézéchiel dit qu’ils méprisaient les jugements de Dieu . Il répète la promesse que j'ai exposée hier. Pour cette raison, il a également profité d'exagérer leur crime, à savoir la douceur de Dieu en daignant les séduire: il ne leur a pas ordonné, avec rigueur et impérieusement, comme il aurait pu le faire, mais il a conclu une alliance avec eux, et a témoigné. qu'une récompense leur était préparée s'ils respectaient la loi. Puisque, par conséquent, ils ont négligé cette promesse, nous voyons qu'ils n'étaient pas seulement des rebelles, mais qu'ils étaient ingrats envers Dieu. Il ajoute: ils avaient pollué ses sabbats ; que je me réfère non seulement au rite extérieur, mais plutôt à l'esprit intérieur. Il est vrai, en effet, que leur impiété était suffisamment notoire quant à la profanation extérieure, comme il ressort du dix-septième chapitre de Jérémie, quand il dit, qu'ils portaient leurs fardeaux le jour du sabbat et s'occupaient des affaires communes. (Jérémie 17:21.) Il ne fait aucun doute qu'ils ont rompu le sabbat lorsqu'ils ont ensuite effectué leurs propres affaires de manière promiscue. Mais quand on ajoute, qu'ils ont violé le sabbat considérablement ou gravement , nous pouvons comprendre que la profanation est dénotée dans le mystère lui-même, puisqu'ils ont enlevé le joug, et ont laissé libre cours à leurs propres désirs: car Isaïe montre aussi que le sabbat a été violé de cette manière, surtout quand la volonté des hommes est consultée. (Ésaïe 58:13.) Car les hypocrites pensent qu'ils ont rempli tous leurs devoirs en s'abstenant de tout travail; mais le Prophète répond que ce n'est qu'une risée, puisqu'ils jeûnent un sabbat pour les conflits et les disputes, et ensuite qu'ils satisfont leur volonté, qui s'oppose à l'abnégation. C'est pourquoi Dieu accuse non seulement les anciens ici de ne pas sanctifier le sabbat, mais aussi de négliger son objet et son utilisation légitimes. Il répète maintenant ce que nous avons vu hier. J'ai décidé, donc , de déverser sur eux ma colère dans le désert pour les consumer. Si on lui demande quand cela a été fait, il suffit de répondre que la colère de Dieu était fréquemment enflammée par la méchanceté du peuple. Car bien que Moïse ne raconte pas verbalement chaque événement, il ne fait aucun doute que Dieu a souvent menacé le peuple de destruction, comme nous le verrons bientôt en référence à leur dispersion. Il s’ensuit, Je l’ai fait pour mon nom, que cela ne devrait pas être profané aux yeux des Gentils . Dieu répète encore qu'il a été apaisé, non pas parce qu'il leur a pardonné, mais parce qu'il ne voulait pas que son nom devienne une risée parmi les nations. Nous avons dit que de cette manière la double pitié de Dieu est louée, car il avait déjà adopté gratuitement le peuple: par conséquent, leur rédemption ne pouvait être attribuée qu'à sa seule et gratuite libéralité, puisqu'elle découlait de l'élection ou de l'adoption dont nous avons parlé. Mais bien que ce fût une sorte de miséricorde, cela ne suffisait pas pour rendre les gens dignes de la grâce qui leur était offerte. Par conséquent, il arriva que la promesse faite à Abraham ne pouvait pas leur profiter, à moins que Dieu ne vaincre l’iniquité de la nation. C'est le sens du Prophète quand il dit que le peuple a été préservé, bien qu'il n'en soit pas digne, puisque Dieu a vu qu'autrement son nom serait profané parmi les nations. Sans aucun doute, il avait du respect pour l'alliance, puisque les Israélites avaient péri cent fois sans aucune aide du nom de Dieu à moins qu'il ne les ait adoptés. Il était donc nécessaire que Dieu les épargne, car leur préservation était liée à son nom sacré et au respect de son alliance. Il suit maintenant -