Ézéchiel 3:15

Maintenant, il dit qu'il était retourné à son propre peuple, non pas qu'il s'était jamais éloigné d'eux, mais qu'il avait été attiré par la vision de la relation avec les hommes. Car Dieu s'est révélé à lui sur la rive du fleuve Chebar, mais il était solitaire: et que cela ait été fait par vision, cela ne fait aucun doute, puisqu'il a toujours été parmi son peuple. Comment alors dit-il, qu'il est maintenant de retour? Pourquoi, parce que la vision avait disparu, et donc il était entièrement occupé par les autres captifs. Ce que certains affirment avec subtilité, qu'il était comme un moine, est frivole: car ils disent qu'il abhorrait la méchanceté du peuple, et qu'il ne pouvait contracter aucune tache d'impureté, avait cherché la solitude: mais ce n'est pas probable . Sans aucun doute., Le Prophète veut dire qu'il est retourné à son ancien mode de vie à partir du moment où il a entendu Dieu parler et a vu la vision. Il dit ensuite - Je me suis assis sept jours en quelque sorte absorbé par l'admiration ou le chagrin, pour שמם, shemew, signifie " à être désolé, "" à être étonné," "à merveille." Mais quant au Prophète assis tranquille et silencieux pendant sept jours, il ne fait aucun doute que de cette manière Dieu l'a préparé à commencer à parler par la suite à la plus grande surprise du peuple tout entier. Il ne devrait pas non plus sembler absurde qu'il ait été muet bien qu'il ait été envoyé par Dieu: car cela ne s'est pas produit par négligence ou retard qui puisse être considéré comme une faute, mais la fonction d'enseignement avait été si imposée qu'il n'était pas encore instruit par aucun commandes fixes; comme si quelqu'un était choisi comme ambassadeur soit par un roi, soit par un sénat, et qu'on lui remettait ensuite ses instructions, ainsi le prophète fut appelé à la fonction prophétique, mais ne savait pas encore ce qu'il allait dire. Il avait en effet mangé le rouleau, mais Dieu n'avait pas encore suggéré par où commencer, ni comment il devait tempérer sa doctrine. D'où Ezéchiel n'était pas encore tiré: c'est pourquoi il dit qu'il était assis soit avec une grande stupeur, soit avec une grande désolation, comme on dit. Car son apparence même attirerait l'attention des hommes, afin qu'ils se renseignent sur le sens de cette peine inhabituelle. Quoi qu'il en soit, nous voyons que ce silence était une préparation à l'accomplissement de son devoir avec plus de fruit et d'efficacité, puisque son discours devait ensuite être reçu avec une plus grande révérence quand il était resté silencieux pendant sept jours

Puis il dit: Je suis venu vers les exilés qui étaient assis à Thelabib Je suis de plein gré d'accord avec l'opinion de ceux qui prennent cela pour le nom d'un lieu et d'anciens interprètes ont même laissé ces deux mots. Leur version Septante a μετέωρον , comme si cela signifiait "élevé". תלל, thelel, signifie élever, mais cela devrait être תלול, thelol, si le Prophète voulait dire qu'il était exalté, mais cela ne convient pas, car il affirme plutôt qu'il était comme le reste de l'humanité après le retrait de la vision. Certains le rendent "habile", mais je ne connais pas leur raison: mais comme je l'ai déjà dit, leur opinion est probable, qui suppose que c'est le nom propre d'un lieu. Jérôme traduit, "un tas de fruits," et pas mal; car c’était probablement l’origine du nom du lieu, car les villes, les villages et les montagnes tirent souvent leur nom de leur situation et d’autres circonstances; donc aussi cet endroit s'appelait Thelabib. Pour תל, thel, signifie "un tas" et אביב, abib, signifie une" tige "ou" paille de maïs ", et il se peut donc que le lieu ait été appelé Thelabib en raison de sa fertilité, car la récolte y est très copieux. Mais ce n'est pas un grand moment. Ce que nous avons mentionné doit être particulièrement rappelé, que le Prophète a été vu dans ce visage triste et triste, et est resté silencieux pendant sept jours