Ézéchiel 3:14

Il confirme ce que nous avons vu autrefois, à savoir qu'il a été agi par l'Esprit de Dieu, de sorte que c'était en quelque sorte sans lui-même, et non pas comme les hommes profanes l'ont inventé, avec enthousiasme: car leurs prophètes étaient privés de maîtrise de soi. , et le diable les a tellement traités, qu'ils n'étaient pas sains d'esprit. Par conséquent, le prophète ne comprend pas qu’il a été privé de maîtrise de soi, parce que les prophètes de Dieu avaient un esprit calme et posé; mais il comprend qu'il était tellement gouverné par l'Esprit de Dieu, qu'il était différent de lui-même et qu'il ne respirait pas un air terrestre; enfin, il comprend que des marques visibles ont été gravées sur lui, ce qui a obtenu pour sa doctrine une autorité auprès de tout le peuple. Et il était d'autant plus nécessaire que le Prophète fût orné de ses propres preuves, à cause de la monotonie du peuple, et aussi parce que son message leur était désagréable et qu'il ne s'était pas auparavant acquitté du devoir d'enseignant. Il était donc nécessaire qu'il soit si renouvelé que les gens le reconnaissent comme inspiré. Il avait vécu familièrement parmi ses amis et était suffisamment connu à la fois par son apparence et son caractère. Pendant ce temps, Dieu, comme je l'ai dit, l'a séparé de la vie commune, pour qu'il représente quelque chose de céleste; et le but de ceci était, comme nous l'avons montré, de concilier confiance et respect envers son enseignement. Il ressentait en effet l'agitation de l'Esprit, et il n'est guère douteux que les gens le savaient aussi, sinon ils n'auraient guère eu confiance en lui en parlant de lui même.

L'objet de ce remarquable gouvernement de l'Esprit était que les Israélites, ne fût-ce que réveillés et attentifs au miracle, puissent savoir que le Prophète était en quelque sorte rénové. Mais ce qui suit semble opposé à l'ancienne phrase; car il dit (Ézéchiel 3:3) le volume était doux comme du miel, mais maintenant qu'il est parti dans l'amertume de son esprit. mais comme je l'ai brièvement expliqué hier, cela se concilie facilement; car le Prophète n'était pas privé de toute sensation. Bien qu'il ait été entièrement consacré à Dieu, et qu'il n'ait en aucun cas remis sa diligence et son empressement, il a conservé quelques sentiments humains: d'où l'esprit d'amertume dont il parle, qu'il appelle son propre esprit D'où nous percevons un contraste implicite entre ce mouvement par lequel il a été pris et ce sentiment, qui, bien que non coupable, était en quelque sorte différent de la grâce de l'Esprit, parce que le Prophète était tellement brûlé par zèle qu'il accomplissait les commandements de Dieu presque dans l'oubli de soi: pourtant, en même temps, il sentait en lui quelque chose d'humain, puisque la puissance de l'Esprit n'avait pas éteint toute douleur. Nous pensons, par conséquent, que le Prophète était dans une certaine mesure inspiré par l'Esprit, et pourtant que son propre esprit était amer Il ajoute, et la main de Jéhovah était forte sur moi Par" main ", certains comprennent la prophétie, mais à mon avis par ignorance: je ne doute pas que sa signification soit pouvoir ou autorité. Il dit: la main de Dieu était forte, parce qu'il devait obéir à Dieu, bien que l'amertume dont il parlait devrait le pousser dans une direction contraire. Comme Paul le dit, (2 Corinthiens 5:14 et Philippiens 1:23 span >,) qu'il était contraint par un zèle de Dieu, de même le Prophète signifie qu'il a été contraint par l'instinct secret de l'Esprit, de sorte qu'il n'a pas agi pour des motifs humains, ni obéir encore aux désirs de son propre esprit, ni suivre sa propre volonté individuelle, mais n'avait l'intention que d'obéir à Dieu. En ce sens, alors, dit-il, que la main de Dieu était forte sur lui Sinon, on pourrait objecter - pourquoi ne s'est-il pas effondré alors qu'il l'était opprimé de chagrin et d'angoisse si accablé son esprit? répond-il, la main de Dieu était forte et prévalait, car sinon il aurait échoué cent fois s'il n'avait pas été soutenu par la puissance de Dieu. Et ainsi nous voyons qu'il y avait une certaine répugnance chez le Prophète, car en tant qu'homme, il était affecté de chagrin, mais la puissance du Saint-Esprit régnait sur lui, de sorte qu'il se reniait lui-même et toutes ses affections humaines.