Ézéchiel 5:16

Il illustre le sentiment que nous avons vu, mais non à la manière des rhéteurs, qui affectent la splendeur et l'ornement du discours; mais son seul dessein était de pénétrer l'esprit des gens, comme des pierres ou du fer. C'est donc la raison pour laquelle il utilise ici une telle variété et orne son enseignement de diverses figures. Car il compare maintenant Dieu à un archer, qui pointe ses flèches contre eux; mais il parle métaphoriquement des flèches de Dieu; car il les appelle flèches de famine et de mal, c'est-à-dire mortelles et mortelles. Puisque, alors, Je lancerai des flèches maléfiques contre eux, ils provoqueront leur destruction, dit-il; c'est-à-dire qu'ils n'échapperont pas à la mort, car ils seront frappés de blessures mortelles. Une personne peut être frappée par le coup d'une flèche, et pourtant devenir convalescente; mais Dieu prononce les flèches dont il parle comme mortelles, de sorte que quiconque est frappé par elles n'a plus aucun espoir de salut. En outre, par des flèches de famine nous pouvons comprendre une telle stérilité du sol comme les mouches, les sauterelles et autres fléaux de Dieu - à un moment brûlant, à un autre moisissure sèche le champ de maïs, maintenant les pluies font pourrir le blé, maintenant la chaleur le brûle, autant de sources de corruption et de peste que ce sont pour les récoltes, tant sont les flèches de Dieu qui transpercent le cœur des hommes, et cela aussi par un mortel blessure. Si une explication aussi subtile ne plaît à personne, il est libre de la prendre autrement; mais si quelqu'un y assiste correctement, il avouera que Dieu lance ses propres flèches aussi souvent qu'il cause la famine ou prive les hommes de subsistance. Il ajoute, qui deviendra corruption Il confirme que ce que nous avons dit était dénoté par l'épithète הרעים, hergnim. Il dit donc que ces flèches seraient destructrices, car elles devraient être pour la perdition et la destruction. Une autre confirmation suit: que je vais envoyer, dit-il, contre eux pour les détruire Ici, Dieu affirme distinctement qu'il lancerait ces flèches, et répète à nouveau ce que nous avons vu auparavant, et cela aussi dans le même verset. Mais nous vous avons appris pourquoi le Prophète insiste, en de nombreux mots, sur une question qui n'est pas du tout obscure. Il ajoute, et je multiplierai la famine contre eux. Ici, il signifie qu'il était armé d'armes différentes, de sorte que si les hommes se perçoivent comme étant tombés, ils peuvent percevoir que Dieu a d'autres armes cachées, qu'il n'a pas encore utilisées. Par le mot " multipliez " le Prophète exprime ce que nous avons déjà vu, au moyen de flèches, car il utilise le pluriel, mais les impies restreignent autant qu'ils le peuvent la puissance de Dieu. «Si Dieu le veut», disent-ils, «il peut en effet ruiner les champs de blé avec une pluie continuelle, il peut aussi les brûler par trop de chaleur, si nous avons échappé au gel et à la grêle, à la tempête et à la pluie. , et la sécheresse, cela se sera déjà bien passé avec nous . » Ainsi les impies s'endurcissent dans leur sécurité. Et pourquoi? car ils limitent les flèches de Dieu à un nombre fixe et certain. C'est la raison pour laquelle il dit: Je multiplierai la famine sur eux; c'est-à-dire, quand ils pensent que leur production annuelle est sûre, parce qu'ils ont échappé à la sécheresse, à la pluie, à la moisissure, à la tempête et à la grêle, je trouverai, dit-il, d'autres modes qui leur sont inconnus, par quoi j'apporterai la famine sur eux. Et il exprime une manière de le faire - je vais rompre le bâton de pain, concernant la forme de parole dont nous avons parlé précédemment. Je ne souscris pas à leur opinion qui dit, que le bâton de pain est rompu quand Dieu envoie une carence de blé; car dans la plus grande abondance, le bâton du pain est rompu, comme nous l'avons vu en Moïse, quand Dieu enlève la qualité nutritive du pain et le fait disparaître, (Deutéronome 8:3,) parce que l'homme ne vit pas seulement de pain, mais de cette inspiration secrète que Dieu a implantée dans le pain. Par conséquent, nous pouvons manger plus de quatre fois la quantité habituelle, sans toutefois être satisfaits, car cette forme de discours se produit souvent avec les prophètes, qu'ils prennent à Moïse. Tu mangeras et tu ne seras pas satisfait, disent-ils. (Lévitique 26:26; Ésaïe 9:20; Ézéchiel 7; Osée 4:10; Michée 6:14.) Donc aussi ici le Prophète répète ce que nous vu dans le dernier chapitre - que Dieu brise le bâton du pain, c'est-à-dire enlève sa qualité nutritive, de sorte que celui qui s'en nourrit ne sent pas qu'il a retrouvé une nouvelle rigueur. Ça suit -.