Par une autre vision, Dieu confirme ce qu'il avait récemment enseigné concernant le siège de Jérusalem. Car il ordonne au Prophète de raser les poils de sa tête et de sa barbe, puis de les répartir en trois parties et de les peser dans une balance. Il mentionne un juste équilibre, que l'équité peut... [ Continuer la lecture ]
Il est maintenant ajouté: _ Tu prendras alors un petit nombre, et les lieras, _ (c'est-à-dire ce nombre, mais le nombre est changé,) à savoir., _ ces poils dont le nombre est petit dans les jupes de tes vêtements _ Soit cela enlève la confiance qui pourrait naître d'une évasion temporaire, soit cela... [ Continuer la lecture ]
Nous venons de voir qu'il y avait beaucoup de réprouvés dans ce petit nombre. Par conséquent, il est facile de comprendre à quel point l'impiété de tout le peuple était désespérée. _ Après cela, il _ dit, _ prenez: _ cet adverbe est utilisé pour que ceux qui ont survécu après le le massacre de la vi... [ Continuer la lecture ]
Maintenant, Dieu montre la raison pour laquelle il a décidé d'agir si sévèrement et durement envers cette ville sainte qu'il avait choisie comme résidence royale. Car plus les bienfaits dont il avait orné la ville étaient grands, d'autant plus bas et plus grossiers étaient leur ingratitude. Dieu rac... [ Continuer la lecture ]
Il ajoute maintenant, _ Mes jugements sont modifiés _ concernant le mot מרה, _ mereh _, j'ai dit que cela signifie parfois changer, mais plus souvent transgresser ou rejeter, et là le sens convient très bien, parce que les Juifs étaient rebelles contre les jugements de Dieu jusqu'à l'impiété. Mais i... [ Continuer la lecture ]
Ce verset est diversement exposé à cause du mot המנכם _, hemenekem: _ pour certains le lisent conjointement dans un même contexte, comme par multipliés, ils n'adoraient pas Dieu; comme s'il voulait dire qu'ils étaient luxueux par leur opulence, comme les chevaux sont rétifs par trop de nourriture et... [ Continuer la lecture ]
Suit maintenant la menace, que Dieu était prêt à se venger. _ Voici, je, même, je suis contre vous _ La particule גם _, gam, "même , "_ est utilisé comme on dit en français, _ oui, même: I, _ même moi. Nous voyons maintenant que la répétition est catégorique, comme si Dieu affirmait qu'une horrible... [ Continuer la lecture ]
Maintenant, Dieu sous-entend que leur punition devrait être si sévère qu'aucun exemple similaire ne pourrait être trouvé dans le monde - _ Je ferai ce que je n'ai pas fait, ni l'intention de faire, _ c'est-à-dire que je vengerai votre mépris de ma loi d'une manière frappante et inattendue; car Dieu... [ Continuer la lecture ]
Il dit donc que les pères _ mangeront leurs fils au milieu de vous, _ et cela s'est certainement accompli: car Jérémie parle des femmes, mais il comprend aussi les hommes. (Lamentations 4:10.) Car il dit que les femmes ont un cœur tendre, il ne dit pas simplement les mères, mais qu'elles étaient plu... [ Continuer la lecture ]
Ici, Dieu exprime à nouveau plus clairement pourquoi il était si désireux de se venger, à savoir parce que la religion des Juifs était corrompue et que le Temple avait été violé, comme nous le verrons demain.... [ Continuer la lecture ]
Maintenant, il explique sans chiffre ce qu'il avait proposé auparavant au sens figuré. Car il avait reçu l'ordre de se raser les poils de sa tête et de sa barbe avec un rasoir, et de les diviser pour que la peste en consume une partie, l'épée une autre et la famine une troisième. Maintenant, il répè... [ Continuer la lecture ]
Dans ce verset, le Prophète n’enseigne que ce qu’il avait dit auparavant, mais à titre de confirmation, à savoir que la vengeance de Dieu serait horrible et incessante jusqu’à la destruction et l’extinction du peuple. Il y en a qui pensent que cela a été interposé pour que Dieu puisse atténuer la ri... [ Continuer la lecture ]
Il explique plus longuement ce que nous avons vu auparavant, d'où aussi nous comprenons que dans le verset suivant, Dieu n'avait pas adouci sa colère, mais proclamé la destruction ultime de la nation. Il dit donc, _ que les Juifs seront désolés, _ comme ils le traduisent: cela signifie aussi la séch... [ Continuer la lecture ]
Il explique en outre comment les Juifs devraient être dévastés et devenir un reproche parmi les nations. Maintenant, il ne parle pas de leur dispersion, mais utilise deux mots pour une idée: il met חרפה, _ cherepheh, _ ce qui signifie un reproche, et ajoute גדופה _, gedopheh, _ qui signifie railleri... [ Continuer la lecture ]
Il illustre le sentiment que nous avons vu, mais non à la manière des rhéteurs, qui affectent la splendeur et l'ornement du discours; mais son seul dessein était de pénétrer l'esprit des gens, comme des pierres ou du fer. C'est donc la raison pour laquelle il utilise ici une telle variété et orne so... [ Continuer la lecture ]
Ici, Dieu parle généralement de certaines adversités - _ J'enverrai du mal sur eux, _ dit-il, mais immédiatement après il ajoute le genre de mal, dont il n'avait pas encore parlé. Par conséquent, sous le nom du mal, il embrasse toutes les adversités, comme s'il avait dit qu'il avait l'intention d'ex... [ Continuer la lecture ]