Ézéchiel 5:9

Maintenant, Dieu sous-entend que leur punition devrait être si sévère qu'aucun exemple similaire ne pourrait être trouvé dans le monde - Je ferai ce que je n'ai pas fait, ni l'intention de faire, c'est-à-dire que je vengerai votre mépris de ma loi d'une manière frappante et inattendue; car Dieu châtie parfois les hommes de manière à ne pas dépasser la méthode ordinaire. Mais parce que les châtiments semblent vils et méprisables quand ils sont si communs, Dieu est obligé de surpasser la mesure ordinaire et de punir les méchants de manière signifiante et prodigieuse, comme il le dit par Moïse. (Deutéronome 28:46.) Alors qu'il dit maintenant, qu'il ferait ce qu'il n'avait pas fait auparavant, et ce qu'il ne ferait plus , il signifie une horrible vengeance, qui n'a pas d'exemple similaire. Cela ne signifie rien d'autre que ce que, nous avons cité de Moïse, que la vengeance serait signalée et prodigieuse. Les interprètes prennent cela métaphoriquement, mais ce point de vue ne peut être admis, car à leur avis aucune histoire n'a enregistré son accomplissement; par conséquent, ils volent vers l'allégorie et la métaphore. Mais tout d'abord, nous savons ce que dit Josèphe, que les mères étaient si voraces qu'elles tuaient leurs enfants et se nourrissaient d'eux, bien qu'ici un siège antérieur soit mentionné, dans lequel Dieu signifie qu'il ferait dévorer les pères. l'avouer; mais même si nous recevons ce qu'ils souhaitent, cela ne s'est pas fait alors; c'est pourquoi Jérémie se trompe en disant que des femmes misérables cuisinaient leurs enfants pour la nourriture. (Lamentations 4:10.) C'est certainement un témoignage suffisant; car dire que nous ne trouvons jamais que cela s'est réellement produit, c'est rejeter le témoignage de Jérémie. En outre, Dieu avait menacé cette chose même par Moïse; le passage ne peut pas non plus être éludé, car il y a du poids dans les mots -

«Les hommes délicats parmi vous, et ceux qui sont habitués au luxe, dit-il, mangeront leurs propres enfants; un homme enviera la femme de son sein, afin qu'il ne lui permette pas de jouir de cette nourriture infâme avec lui. Alors il dévorera et dévorera furtivement la chair de son fils, de sorte qu'il n'en distribuera aucune partie à un autre. (Deutéronome 28:54.)

Quand Moïse utilise ce langage, il ne veut certainement pas dire qu'il y aura des dissensions intestinales, de sorte que les disciples se soulèveront contre leurs maîtres, et que les maîtres opprimeront leurs disciples, comme Jérôme l'imagine. Mais il est nécessaire de prendre les mots tels qu'ils sonnent, à savoir que Dieu ne se contenterait pas des châtiments courants et coutumiers lorsque les Juifs seraient arrivés au tout dernier stade de l'impiété et de la méchanceté, car il les blâme si sévèrement. C'est pourquoi Ezéchiel menace maintenant cela; il n'est pas non plus surprenant que les prophètes aient pris de telles formes d'expression de Moïse, puisqu'ils utilisaient la langue de Moïse plutôt qu'une nouvelle langue, que le peuple ne puisse pas mépriser ses prophéties. Maintenant, par conséquent, nous devons décider que le Prophète utilise ces menaces contre les Juifs littéralement. Mais si quelqu'un objecte maintenant que ce que Dieu dit n'arrivera pas arrive souvent, une solution doit être recherchée. Car nous disions que lorsque les Juifs étaient assiégés par Titus, une telle voracité s'attaquait à certaines femmes, qu'elles se nourrissaient furtivement de leurs propres enfants. Mais Dieu déclare qu'il ne recommencerait jamais Je réponds que ce genre de vengeance ne doit pas se limiter à un jour, de sorte que Dieu ne devrait pas souvent punir les Juifs de la même manière. Mais nous ne lisons pas que cela a été fait, sauf par les Juifs, car bien que cette cruauté soit liée à des tragédies - que les enfants étaient utilisés comme nourriture par leurs parents, pourtant cette barbarie n'existait nulle part, qu'un père mangeait sciemment et volontairement son propre fils ; c'est pourquoi cela était propre aux Juifs. Et que Dieu ait exécuté une fois cette vengeance sur eux au moyen des Chaldéens, n'est pas un obstacle à ce qu'il inflige à nouveau le même châtiment, alors qu'il voulait se venger de l'extrême rébellion du peuple. Car bien qu’à l’époque d’Ézéchiel, toutes choses aient été très corrompues, nous savons que lorsque le Fils de Dieu a été rejeté, les Juifs se sont privés de tout espoir de restauration à la miséricorde de Dieu. Il n'est donc pas surprenant qu'il ait de nouveau laissé ses fils dévorer par leurs pères, car il menace maintenant que les pères soient si enragés qu'ils n'épargnent même pas leurs propres intestins.

Je ne sais pas pourquoi Jérôme a inventé cette différence, qui est tout à fait vaine. Car il dit que lorsqu'une chose est honorable et en devenir, elle doit être attribuée à Dieu, mais quand la chose elle-même est basse, Dieu écarte l'infamie de lui-même. Car quand cette merveille sera traitée d'ici, Dieu ne dit pas que je ferai manger au peuple ses fils, mais il dit: les pères mangeront leurs fils, et les fils leurs pères. Mais il n'y a rien de solide dans ce commentaire, parce que la cruauté que les Chaldéens ont exercée envers les Juifs n'était certainement ni honorable ni en devenir, et pourtant Dieu s'attribue ce que les Chaldéens ont fait. Encore une fois, qu’y a-t-il de plus bas que l’inceste d’Absalom, à débaucher les femmes de son père? et même cela ne suffisait pas, mais il voulait que tout le peuple, au son de la trompette, soit témoin de son crime; et pourtant que dit Dieu? «Je ferai cela avant le soleil», dit-il. (2 Samuel 12:12, et 2 Samuel 16:21.) Nous voyons donc que cet homme n'était pas familier avec les Écritures, et pourtant qu'il a offert ses commentaires trop rapidement. Il n'y avait, en effet, pas de vraie religion chez l'homme, et ce n'est pas sans raison que je vous exhorte; car il y a danger que beaucoup ne soient trompés, s'ils n'étaient pas avertis que son génie était plein d'ostentation et d'arrogance.