Galates 3:25

25. Mais après cette foi est venue . Cette phrase a déjà été considérée. Il dénote la plus brillante révélation de la grâce après que «le voile du temple fut déchiré en deux» (Matthieu 27:51,) qui, nous le savons, a été effectuée par la manifestation de Christ. Il affirme que, sous le règne du Christ, il n'y a plus d'enfance à placer sous un maître d'école, et que, par conséquent, la loi a démissionné de sa charge, ce qui est une autre application de la comparaison. Il y avait deux choses qu'il avait entrepris de prouver, - que la loi est une préparation pour Christ, et qu'elle est temporelle. Mais ici, la question est à nouveau posée: la loi est-elle si abolie que nous n'avons rien à voir avec elle? Je réponds, la loi, dans la mesure où c'est une règle de vie, une bride pour nous garder dans la crainte du Seigneur, un aiguillon pour corriger la paresse de notre chair, - jusqu'ici, en bref, telle qu'elle est

«Utile pour la doctrine, pour la réprimande, pour la correction, pour l'instruction à la justice, afin que les croyants soient instruits dans toute bonne œuvre» (2 Timothée 3:16,)

- est toujours aussi en vigueur et reste intacte.

À quel point est-il donc aboli? Paul, avons-nous dit, considère la loi comme possédant certaines qualités, et ces qualités que nous énumérerons. Il annexe aux œuvres une récompense et une punition; c'est-à-dire qu'il promet la vie à ceux qui la gardent et maudit tous les transgresseurs. En attendant, il exige de l'homme la plus haute perfection et l'obéissance la plus exacte. Il ne fait aucun abattement, ne donne pas de pardon, mais appelle à un calcul sévère des plus petites infractions. Il ne montre pas ouvertement le Christ et sa grâce, mais le désigne à distance, et seulement lorsqu'il est caché par la couverture des cérémonies. Toutes ces qualités de la loi, nous dit Paul, sont abolies; de sorte que l'office de Moïse est maintenant terminé, dans la mesure où il diffère sous l'aspect extérieur d'une alliance de grâce.