Galates 3:24

24. Pourquoi la loi était notre maître d'école Ceci est la deuxième comparaison, qui est encore plus claire exprime la conception de Paul. Un maître d'école n'est pas nommé pour toute la vie, mais seulement pour l'enfance, comme l'indique l'étymologie du mot grec παιδαγωγός . (63) Par ailleurs, dans la formation d'un enfant, le but est de le préparer, par les instructions de l'enfance, à des années plus mûres. La comparaison s'applique à deux égards à la loi, car son autorité était limitée à un âge particulier, et tout son objet était de préparer ses savants de telle manière que, lorsque ses instructions élémentaires étaient fermées, ils pouvaient faire des progrès dignes de la virilité. . Et donc il ajoute que c'était notre maître d'école (εἰς Χριστὸν) au Christ . Le grammairien, lorsqu'il a formé un garçon, le livre entre les mains d'un autre, qui le conduit à travers les branches supérieures d'une éducation achevée. De la même manière, la loi était la grammaire de la théologie, qui, après avoir transporté ses savants un peu plus loin, les remit à foi à compléter. Ainsi, Paul compare les Juifs aux enfants et nous aux jeunes avancés.

Mais une question se pose, quelle était l'instruction ou l'éducation de ce maître d'école? Premièrement, la loi, en affichant la justice de Dieu, les a convaincus qu'en eux-mêmes ils étaient injustes; car dans les commandements de Dieu, comme dans un miroir, ils pouvaient voir à quel point ils étaient éloignés de la vraie justice. On leur a ainsi rappelé que la justice doit être recherchée dans un autre quartier. Les promesses de la loi ont le même objectif et pourraient conduire à des réflexions telles que celles-ci: «Si vous ne pouvez pas obtenir la vie par les œuvres mais en accomplissant la loi, il faut rechercher une méthode nouvelle et différente. Votre faiblesse ne vous permettra jamais de monter si haut; non, même si vous désirez et vous efforcez toujours autant, vous serez bien loin de l’objet. Les menaces, d'autre part, les pressaient et les suppliaient de chercher refuge contre la colère et la malédiction de Dieu, et ne leur donnaient pas de repos jusqu'à ce qu'ils soient contraints de rechercher la grâce de Christ.

Telle était aussi la tendance de toutes les cérémonies; à quelle fin les sacrifices et les lavages ont-ils servi, sinon de garder l'esprit continuellement fixé sur la pollution et la condamnation? Quand l’impureté d’un homme est placée devant ses yeux, lorsque l’animal non offensant est présenté comme l’image de sa propre mort, comment peut-il s'endormir? Comment peut-il être réveillé au cri sincère de la délivrance? Sans aucun doute, les cérémonies ont accompli leur but, non seulement en alarmant et en humiliant la conscience, mais en les excitant à la foi du Rédempteur à venir. Dans les services imposants du rituel mosaïque, tout ce qui était présenté à l'œil portait une empreinte du Christ. La loi, en bref, n'était rien d'autre qu'une immense variété d'exercices, dans lesquels les adorateurs étaient conduits par la main au Christ.

Que nous soyons justifiés par la foi . Il a déjà dit que la loi n'était pas parfaite, quand il la comparait à l'apprentissage de l'enfance; mais elle rendrait les hommes parfaits si elle leur accordait la justice. Que reste-t-il, sinon que la foi prendra sa place? Et il en est ainsi, quand nous, qui sommes dépourvus de notre propre justice, sommes revêtus par elle de la justice de Christ. Ainsi s'accomplit le dicton: «Il a rempli les affamés de bonnes choses». (Luc 1:53.)