Galates 3:24

Galates 3:24

L'amour dans l'école de la loi.

Sur toute justice devant les hommes, la volonté a du pouvoir, parce que c'est une justice d'actes extérieurs ; mais la volonté n'a pas pouvoir sur les désirs et les affections, c'est-à-dire sur les facultés supérieures dont elle est la servante. Il peut produire de bonnes actions dans une certaine mesure, mais il ne peut pas produire de bonnes tendances. Nos actions sont entre nos mains, mais pas nos cœurs. Et la loi de Dieu, qui se résume en un seul commandement : « Tu aimeras », ne concerne pas les actions extérieures, mais la direction du cœur.

Par conséquent, la volonté, qui est puissante sur tant de choses qui se trouvent dans son département et au-dessous d'elle, est totalement impuissante dans ce qui est hors de son département et au-dessus d'elle. Il ne peut pas accomplir la loi de Dieu. Considérez comment la loi a préparé les hommes à la rédemption de Christ.

I. Prenons d'abord le cas des païens, qui vivent sans loi écrite. En eux, la Chute atteignit sa plus grande profondeur. La conscience, égarée et dégradée, cessa presque de témoigner de la loi de l'amour. Ceux-ci étaient vivants sans la loi ; ils ne connaissaient aucun besoin spirituel, ne soupiraient pour aucune délivrance ; leur être était tombé si bas que l'endroit plus élevé d'où ils étaient tombés leur était caché. Mais maintenant vient la loi écrite, avec ses exigences, que la volonté de l'homme ne peut accomplir, ses révélations de la place supérieure de l'amour et de la liberté, ses fardeaux de culpabilité sur la conscience éveillée.

Le pécheur est par la loi de Dieu éveillé et illuminé. Il voit Dieu comme son objet. Mais de toutes les œuvres de la loi chez le pécheur ne surgit pas une seule plante de justice, rien d'autre qu'une conviction de culpabilité, d'incapacité, de danger et de mort qui s'élargit et s'approfondit.

II. Mais maintenant, marquons l'effet sur cet homme en tant qu'être du futur. S'asseoir dans le désespoir et mourir est une rare exception à sa constitution générale ; placez-le dans la misère, et il soupire après la délivrance. Et le pécheur, convaincu sous la loi de Dieu, s'est avéré incapable de l'accomplir, est ainsi amené à crier pour la délivrance. L'éveil du désir du bien prouve que le péché n'était pas son état naturel, mais une corruption de sa nature.

Ce chagrin indique la joie, cette faim de satisfaction, cette soif de rafraîchissement. Car on ne peut supposer un instant que le Dieu bon et aimant éveille par sa loi ce sentiment de misère et ce désir de délivrance chez ses créatures simplement pour les tourmenter et les désespérer. C'est pourquoi la loi de Dieu, par son office même de condamnation du péché et de désir de délivrance, contient en fait, enveloppée dans ses profondeurs, une promesse de pardon et une perspective de délivrance.

H. Alford, Sermons de la Chapelle de Québec, vol. iv., p. 100.

Références : Galates 3:24 . HP Liddon, Chaire de l'Église d'Angleterre, vol. iv., p. 70 ; Ibid., Christian World Pulpit, vol. xviii., p. 385 ; Ibid., Penny Pulpit, n° 1130 ; T. Arnold, Sermons, vol. ii., p. 78. Galates 3:24 ; Galates 3:25 .

Spurgeon, Sermons, vol. xx., n° 1196. Galates 3:25 ; Galates 3:26 . Homiliste, vol. vii., p. 26. Galates 3:25 . W. Spensley, Christian World Pulpit, vol.

xxiii., p. 61. Galates 3:26 . Spurgeon, Matin par Matin, p. 78. Galates 3:26 ; Galates 3:27 . S. Pearson, Christian World Pulpit, vol.

iv., p. 357. Galates 3:26 . Évêque Westcott, Ibid., vol. xxvi., p. 113 ; Le mensuel du prédicateur, vol. VIII., p. 273. Galates 3:26 . Évêque Westcott, Christian World Pulpit, vol. v., p. 222.