Genèse 11:7

7. Allez, descendons . Nous avons dit que Moïse nous a représenté le cas par la figure hypotyposis , (330) afin que les jugements de Dieu soient mieux illustrés. Pour cette raison, il présente maintenant Dieu comme l'orateur, qui déclare que l'œuvre qu'ils supposaient ne pas pouvoir être retardée, sera, sans aucune difficulté, détruite. Le sens des mots est de ce genre: «Je n’utiliserai pas beaucoup d’instruments, je soufflerai seulement sur eux, et ils seront, à travers la confusion des langues, dispersés de manière méprisable. Et comme ils, après avoir rassemblé une bande nombreuse, se préparaient à atteindre les nuages; de même, d'un autre côté, Dieu convoque ses troupes, par l'intervention desquelles il peut conjurer leur fureur. On se demande cependant quelles troupes il entend? Les Juifs pensent qu'il s'adresse aux anges. Mais comme aucune mention n'est faite des anges, et que Dieu place ceux à qui il parle au même rang que lui-même, cette exposition est dure et à juste titre rejetée. Ce passage répond plutôt au premier, qui se produit dans le récit de la création de l’homme, lorsque le Seigneur a dit: «Faisons l’homme à notre image». Car Dieu oppose avec justesse et sagesse sa propre sagesse et puissance éternelles à cette grande multitude; comme s'il avait dit qu'il n'avait pas besoin d'auxiliaires étrangers, mais possédait en lui ce qui suffirait à leur destruction. C'est pourquoi ce passage n'est pas indûment présenté pour prouver que trois personnes subsistent dans une essence de divinité. De plus, cet exemple de vengeance divine appartient à tous les âges: car les hommes sont toujours enflammés par le désir d'oser tenter ce qui est illégal. Et cette histoire montre que Dieu sera toujours opposé à de tels conseils et desseins; de sorte que nous voyons ici, représenté sous nos yeux ce que dit Salomon:

«Il n’ya ni conseil, ni prudence, ni force contre le Seigneur» (Proverbes 21:30.)

À moins que la bénédiction de Dieu ne soit présente, à partir de laquelle seule nous pouvons nous attendre à une issue prospère, tout ce que nous tenterons périra nécessairement. Depuis, donc, Dieu déclare qu'il est en guerre perpétuelle avec l'audace non mesurée des hommes; tout ce que nous entreprenons sans son approbation se terminera misérablement, même si toutes les créatures au-dessus et au-dessous devraient sincèrement nous offrir leur aide. Maintenant, bien que le monde porte cette malédiction jusqu'à nos jours; cependant, au milieu du châtiment et des preuves les plus terribles de la colère divine contre l'orgueil des hommes, l'admirable bonté de Dieu se fait remarquer, parce que les nations se communiquent entre elles, quoique dans des langues différentes; mais surtout parce qu'il a proclamé un évangile, dans toutes les langues, à travers le monde entier, et a doté les apôtres du don des langues. D'où il est arrivé que ceux qui, auparavant, étaient misérablement divisés, se sont unis dans l'unité de la foi. En ce sens, Esaïe dit que la langue de Canaan devrait être commune à tous sous le règne du Christ, (Ésaïe 19:18;) parce que, bien que leur langue puisse différer dans le son, ils parlent tous la même chose, en pleurant, Abba, Père.