Genèse 12:15

15. Et l'a félicitée devant Pharaon (351) Bien qu'Abram ait péché en craignant trop et trop tôt, l'événement enseigne pourtant qu'il n'avait pas craint sans cause: car sa femme lui a été enlevée et amenée au roi. Au début, Moïse parle généralement des Égyptiens, ensuite il mentionne les courtisans; par quel cours il laisse entendre que la rumeur de la beauté de Sara s'est répandue partout à l'étranger; mais qu'il a été plus ardemment reçu par les courtisans qui se livrent à une plus grande licence. Attendu qu'il ajoute, qu'ils l'ont dit au roi; nous en déduisons donc combien est ancienne cette corruption qui règne aujourd'hui infiniment dans les cours des rois. Car, comme toutes choses, il y a plein de flatteries et de flatteries, de même les nobles appliquent principalement leur esprit pour introduire, de temps en temps, ce qui peut être gratifiant pour la royauté. Par conséquent, nous voyons que quiconque parmi eux désire s'élever en faveur, est accro non seulement aux batteries serviles, mais aussi à se plier aux convoitises de leur maître.

Et la femme a été emmenée dans la maison de Pharaon . Depuis qu'elle a été emmenée et a habité quelque temps dans le palais, beaucoup pensent qu'elle a été corrompue par le roi. Car il n'est pas crédible qu'un homme lubrique, quand il l'avait eue en son pouvoir, eût épargné sa modestie. Ceci, vraiment, Abram l'avait largement mérité, qui n'avait ni compté sur la grâce de Dieu, ni confié la chasteté de sa femme à sa fidélité et à sa sollicitude; mais la plaie qui a immédiatement suivi, prouve suffisamment que le Seigneur se souciait d'elle; et par conséquent nous pouvons conclure qu'elle est restée indemne. Et bien que, à cet endroit, Moïse ne dise rien expressément sur le sujet, cependant, à partir d'une comparaison avec une histoire ultérieure similaire, nous conjecturons que la tutelle de Dieu ne manquait pas à Abram à ce moment également. Quand il était dans le même danger, (Genèse 20:1,) Dieu n'a pas toléré qu'elle soit violée par le roi de Guérar; supposons-nous alors qu’elle était maintenant exposée à la convoitise de Pharaon? Dieu aurait-il pensé plus à la soumettre, jadis déshonorée, à une seconde disgrâce, qu'à la préserver, qui jusque-là avait vécu dans la droiture et la chasteté? De plus, si Dieu se montra si propice à Abram, pour sauver sa femme qu'il exposa une seconde fois à l'infamie; comment est-il possible qu'Il n'eût pas réussi à éviter le danger précédent? Peut-être aussi une plus grande intégrité fleurissait-elle encore à cette époque; de sorte que les convoitises des rois n'étaient pas aussi effrénées qu'elles le sont devenues par la suite. De plus, quand Moïse ajoute, qu’Abram a été gentiment traité pour le bien de Saraï; nous concluons donc qu'elle a été honorablement accueillie par Pharaon et qu'elle n'a pas été traitée comme une prostituée. Quand donc, dit Moïse, qu’elle fut amenée dans le palais du roi; Je ne comprends pas que cela ait été pour un autre but, (352) que celui que les rois, par un rite solennel, pourraient la prendre pour épouse.