2. Et je ferai mon alliance Il commence maintenant plus pleinement et abondamment à expliquer ce que il y avait déjà fait allusion brièvement. Nous avons dit que l'alliance de Dieu avec Abram avait deux parties. Le premier était une déclaration d'amour gratuit; auquel était annexée la promesse d'une vie heureuse. Mais l'autre était une exhortation à l'effort sincère de cultiver la droiture, puisque Dieu avait donné, en un seul mot seulement, un léger goût de sa grâce; et puis était immédiatement descendu à la conception de l'erreur d'appels; à savoir, qu'Abram devrait être debout. Il soumet maintenant une déclaration plus ample de sa grâce, afin qu'Abram puisse s'efforcer plus volontiers de former son esprit et sa vie, à la fois à la révérence envers Dieu et à la culture de la droiture; comme si Dieu avait dit: «Regarde avec quelle bonté je te fais plaisir, car je n’exige pas de toi l’intégrité simplement à cause de mon autorité, ce que je pourrais faire avec justice; mais alors que je ne te dois rien, je condescends gracieusement à s'engager dans une alliance mutuelle. '' Il n'en parle cependant pas comme d'une chose nouvelle: mais il rappelle le souvenir de l'alliance qu'il avait auparavant faite, et maintenant pleinement confirme et établit sa certitude. Car Dieu n'a pas coutume de prononcer de nouveaux oracles, qui peuvent détruire le crédit, ou obscurcir la lumière, ou affaiblir l'efficacité de ceux qui ont précédé; mais il continue, comme dans un ténor perpétuel, ces promesses qu'il a une fois faites. C'est pourquoi, par ces mots, il n'entend rien d'autre que que l'alliance, dont Abram avait entendu auparavant, soit établie et ratifiée; mais il introduit expressément ce point principal, concernant la multiplication de la semence, qu'il répète ensuite fréquemment.

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