Genèse 9:3

3. Tout objet en mouvement qui vit sera de la viande pour vous . Le Seigneur va plus loin et accorde des animaux pour la nourriture aux hommes, afin qu'ils mangent leur chair. Et parce que Moïse rapporte maintenant que ce droit a été donné aux hommes, presque tous les commentateurs en déduisent qu'il n'était pas permis à l'homme de manger de la chair avant le déluge, mais que les fruits naturels de la terre étaient sa seule nourriture. Mais l'argument n'est pas suffisamment ferme. Car je m'en tiens à ce principe; que Dieu ici n'accorde pas aux hommes plus qu'il n'avait donné auparavant, mais restaure seulement ce qui avait été enlevé, afin qu'ils puissent à nouveau entrer en possession de ces bonnes choses dont ils avaient été exclus. Car puisqu'ils avaient auparavant offert des sacrifices à Dieu, et qu'ils étaient aussi autorisés à tuer des bêtes sauvages, à partir des cuirs et peaux desquels ils pourraient se confectionner des vêtements et des tentes, je ne vois pas quelle obligation devrait les empêcher de manger de la chair. . Mais comme l'opinion qui se tient importe peu, je n'affirme rien à ce sujet. (286) Cela devrait à juste titre être considéré par nous comme plus important, que manger la chair des animaux nous est accordé par la bonté de Dieu; que nous ne saisissons pas ce que notre appétit désire, comme le font les voleurs, ni ne versons encore tyranniquement le sang innocent du bétail; mais que nous ne prenons que ce qui nous est offert par la main du Seigneur. Nous avons entendu ce que dit Paul, que nous sommes libres de manger ce que nous voulons, seulement nous le faisons avec l'assurance de la conscience, mais que celui qui imagine que quelque chose est impur, pour lui, c'est impur, (Romains 14:14.) Et d'où cela est-il arrivé à l'homme, qu'il doit manger la nourriture qui lui plaira devant Dieu, avec un esprit tranquille, et non avec une licence débridée, sauf de sa connaissance, qu'il a été divinement livré entre ses mains par le droit de donation? C'est pourquoi (le même Paul étant témoin,) la parole de Dieu sanctifie les créatures, afin que nous puissions nous nourrir purement et légalement d'elles, (1 Timothée 4:5). Que l'adage soit totalement rejeté qui dit: `` Personne ne peut nourrir et rafraîchir son corps avec un morceau de pain, sans, en même temps, souiller son âme. '' Il ne fait donc aucun doute que le Seigneur a voulu confirmer notre foi, quand il déclare expressément par Moïse, qu'il a donné à l'homme le libre usage de la chair, afin que nous ne puissions pas la manger avec une conscience douteuse et tremblante. En même temps, cependant, il nous invite à l'action de grâce. Sur ce compte également, Paul ajoute «prière» à la «parole», en définissant la méthode de sanctification dans le passage récemment cité.

Et maintenant, nous devons fermement conserver la liberté que nous a donnée le Seigneur, qu'il a conçue pour être enregistrée comme sur les tables publiques. Car, par ce mot, il s'adresse à toute la postérité de Noé, et rend ce don commun à tous les âges. Et pourquoi cela est-il fait, mais pour que les fidèles puissent affirmer hardiment leur droit à ce qui, ils le savent, est issu de Dieu comme son auteur? Car c'est une tyrannie insupportable, quand Dieu, le Créateur de toutes choses, nous a ouvert la terre et l'air, afin que nous puissions de là prendre la nourriture comme de son entrepôt, pour que ceux-ci nous soient fermés par des mortels. l'homme, qui n'est pas capable de créer même un escargot ou une mouche. Je ne parle pas d'interdiction extérieure; (287) mais j'affirme que des dommages atroces sont causés à Dieu, lorsque nous accordons aux hommes une telle licence pour leur permettre de prononcer l'illégal que Dieu veut soyez licites, et liez les consciences que la parole de Dieu libère, avec leurs lois fictives. Le fait que Dieu interdisait à son ancien peuple d'utiliser des animaux impurs, vu que l'exception n'était que temporaire, est ici ignoré par Moïse.