Habacuc 2:10

Le Prophète confirme encore une fois la vérité, que ceux qui se considèrent heureux, s'imaginant comme Dieu, s'affairent en vain; car Dieu se tournera vers la honte tout ce qu'ils croient être leur gloire, dérivée de leurs richesses. Les avares veulent en effet, comme il ressort du dernier verset, préparer la splendeur de leur postérité, et ils pensent rendre illustre leur race par leur richesse; car cela est considéré comme de la noblesse, que plus on est riche, plus il excelle, comme il le pense, en dignité, et plus il doit être estimé de tous. Puisque c'est donc l'objet de presque tous les avares, le Prophète leur rappelle ici qu'ils sont grandement trompés; car le Seigneur non seulement frustrera leurs espérances, mais transformera aussi leur gloire en honte. C'est pourquoi il dit qu'ils consultent la honte à leur famille.

Il inclut dans le mot consulter , toute l'industrie, la diligence, la compétence, le soin et le travail des avares. Nous voyons en effet à quel point ils sont sagaces; car s'ils sentent un gain à distance, ils l'attirent à eux-mêmes, nuit et jour, ils forment de nouveaux desseins, afin qu'ils puissent contourner cette personne et piller cette personne, et accumuler dans leur tas tout l'argent qu'ils peuvent trouver, et peut joindre les champs aux champs, construire de grands palais et obtenir de grands revenus. C'est la raison pour laquelle le Prophète dit qu'ils consultent la honte . Quel est l'objet de toutes leurs créations? car ils sont, comme nous l'avons dit, très aiguisés et très perspicaces, ils sont aussi industrieux et se tourmentent jour et nuit d'un travail continu; dans quel but toutes ces choses? même pour cela, afin que leur postérité soit éminente, que leur noblesse soit dans la bouche de tous et se répande au loin. Mais le Prophète montre qu'ils travaillent en vain car Dieu se tournera vers la honte tout ce qu'ils dans leur grande sagesse ont inventé pour l'honneur de leurs familles. Plus les avares sont prévoyants, plus ils sont insensés, car ils ne consultent que la disgrâce à leur postérité.

Il ajoute, bien que vous ayez coupé beaucoup de monde . Cela semble avoir été exprimé pour anticiper une objection; car il aurait pu sembler incroyable que les Babyloniens fussent des desseins honteux pour leur postérité, alors que leur renommée était si éminente, et que Babylone elle-même était comme une idole, et le roi était partout regardé avec une grande révérence et aussi de la peur. Depuis lors, les Babyloniens avaient fait de telles avancées, qui aurait pu penser qu'il était possible que ce que le Prophète déclare ici se produise? Mais, comme je l'ai déjà dit, il répond à ces objections et dit: «Bien que les Babyloniens vaincront de nombreux ennemis et renverseront des gens forts, cela ne leur sera d'aucune utilité; non, même cela se révélera à leur honte qui, selon eux, sera à leur gloire.

Dans le même but, il ajoute: tu as péché contre ton âme . Certains donnent cette version: «Tu as péché licencieusement» ou immodérément; d'autres, «Ton âme a péché», mais ceux-ci pervertissent le sens du Prophète; car il ne voulait rien d'autre que les maux que les avares et les cruels s'attirent, et qui reviendront sur leurs propres têtes. Quand donc les Babyloniens ont inventé la ruine du monde entier, le Prophète prédit qu'une fin, très différente de ce qu'ils pensaient, serait pour eux: tu as péché , il dit, contre ta propre âme ; (36) c'est-à-dire que le mal que tu t'es préparé à faire venir sur les autres, sera fait par Dieu pour tomber sur ta tête.

Et ce genre de déclaration doit être soigneusement noté; c'est-à-dire que les impies, pendant qu'ils troublent tout et harcèlent tout, pendant qu'ils tourmentent l'un, en pillent un autre, en oppriment un autre, pèchent toujours contre leur propre âme; c'est-à-dire qu'ils ne causent pas tant de pertes et de chagrin aux autres qu'à eux-mêmes: car le Seigneur fera le mal qu'ils veulent que les autres reviennent sur eux-mêmes. Il ne parle pas ici de culpabilité, mais de châtiment, quand il dit: «Tu as péché contre ton âme»; c'est-à-dire que tu recevras la récompense due à tous tes péchés. Nous voyons maintenant ce que veut dire le Prophète. Il suit maintenant -