Habacuc 2:9

Habacuc continue à exciter le roi de Babylone par des railleries; qui n'étaient pas des plaisanteries calomnieuses, mais contenaient de sérieuses menaces; car, comme il a déjà été dit, le Prophète présente ici en effet les gens ordinaires, mais dans cette multitude nous devons reconnaître les innombrables hérauts de la vengeance de Dieu: et par conséquent il dit: Malheur à celui qui convoite , etc .; ou nous pouvons dire, Lui! car c'est une particule d'exclamation, comme il a été dit: Lui! toi, dit-il, qui convoite une mauvaise convoitise pour ta maison, et t'établis haut de ton nid: mais qu'arrivera-t-il? Le verset suivant déclare la punition.

La clause Malheur à celui qui convoite une mauvaise convoitise pour sa maison , peut être lue seule, - que cette cupidité sera nuisible à sa maison; comme s'il avait dit: «Tu veux vraiment pourvoir à ta maison en accumulant de grandes richesses; mais ta maison trouvera que cela est mauvais et ruineux. Ainsi, le mot רעה, roe , mal, pourrait être renvoyé à la maison; mais le verset est mieux relié en lisant le tout ensemble; c'est-à-dire que les Babyloniens non seulement subvenaient à eux-mêmes, tandis qu'ils pillaient et collectaient avec avidité beaucoup de richesses de tous les côtés; mais qu'ils voulaient aussi faire des provisions pour leurs fils et petits-fils: et nous voyons aussi que l'avarice a cet objet en vue; car ceux qui sont anxieusement attachés à l'accumulation des richesses ne considèrent pas seulement ce qui leur est nécessaire pour passer par la vie, mais veulent aussi laisser leurs héritiers riches. Depuis lors, les avares sont désireux d'enrichir à jamais leurs maisons, le prophète, se moquant de cette folie, dit: Malheur à celui qui convoite une mauvaise convoitise pour sa maison ; c'est-à-dire qui désire non seulement abonder et être rassasié, mais aussi pourvoir sa postérité en abondance.

Il ajoute un autre vice, qui est presque toujours lié au premier - qu'il peut placer , dit-il, son nid en haut ; car les avares y tiennent compte: se fortifier; car comme une mauvaise conscience est toujours effrayante, de nombreux dangers viennent dans leur esprit - «Cela peut m'arriver», et alors, «Ma richesse me procurera la haine et l'envie de beaucoup. Si donc un danger est à portée de main, je pourrai racheter ma vie plusieurs fois. et il ajoute également: «Si j'étais satisfait d'une portion modérée, beaucoup deviendraient mes rivaux; mais quand mes trésors surpasseront ce qui est commun, alors je serai comme hors de portée des hommes; et quand les autres s'en envient, je m'échapperai. Ainsi les avares pensent en eux-mêmes lorsqu'ils sont ardemment déterminés à accumuler des richesses et se forment un grand tas comme un nid; car ils se croient élevés au-dessus du monde et sont exempts du sort commun des hommes, lorsqu'ils sont entourés de leurs richesses.

Nous voyons maintenant ce que signifie le Prophète: Malheur , dit-il, à celui qui convoite méchamment et intempérément . Et pourquoi fait-il ainsi? Pour enrichir sa postérité. Et puis il ajoute, à celui qui souhaite que il puisse placer son nid en haut ; c'est-à-dire qu'il se fortifie par la richesse, qu'il puisse chasser tout danger et être ainsi exempt de tout mal et de tout trouble. Et il ajoute: afin de se délivrer du pouvoir du mal ; il exprime maintenant plus clairement ce que j'ai dit: que les riches sont enivrés d'une fausse confiance, lorsqu'ils surpassent tous les autres; car ils ne se croient pas mortels, mais s'imaginent qu'ils ont une autre vie, comme s'ils avaient un monde à eux, libre de tout danger. Mais tandis que les avares s'élèvent ainsi par une confiance fière, le Prophète se moque de leur folie. Il soumet alors leur punition -