Habacuc 2:8

Le Prophète exprime ici plus clairement pourquoi les Babyloniens devaient être si durement traités par Dieu. Il montre que ce serait une juste récompense qu'ils soient pillés à leur tour, qui s'étaient auparavant livrés au pillage, à la violence et à la cruauté. Puisqu'ils avaient exercé tant d'inhumanité envers tous les hommes, le Prophète laisse entendre ici que Dieu ne pouvait pas être considéré comme les traitant cruellement, en leur infligeant une punition si sévère: il confirme aussi l'ancienne vérité, et rappelle l'attention de les fidèles au jugement de Dieu, comme principe essentiel à retenir; car quand les choses dans le monde sont dans un état de confusion, nous nous décourageons, et tout espoir s'évanouit, sauf que cela nous vient à l'esprit - qu'en tant que Dieu est le juge du monde, il ne peut en être autrement, mais qu'à la fin tous les méchants doivent apparaître devant son tribunal, et y rendre compte de tous leurs actes; et l'Écriture, aussi, a coutume de mettre Dieu devant nous comme juge, chaque fois que le but est d'apaiser nos ennuis. Le Prophète fait maintenant la même chose: car il dit que les voleurs devraient bientôt venir sur les Babyloniens, qui les pilleraient; car Dieu, juge du monde, ne tolérerait pas enfin que tant de pillages soient impunis.

Mais on savait partout que les Babyloniens s'étaient, au-delà de toutes limites et de toute modération, livrés au pillage, de sorte qu'ils n'épargnaient aucune nation. C'est pourquoi il dit: parce que tu as pillé de nombreuses nations ; et là-dessus il élargit; parce que les Babyloniens avaient non seulement fait du tort à quelques hommes ou à un peuple, mais avaient marché à travers de nombreux pays. Comme, alors, ils s'étaient pris tant de liberté de faire le mal, le Prophète en tire cette conclusion - qu'ils ne pouvaient pas échapper à la main de Dieu, mais qu'ils allaient enfin découvrir par expérience qu'il y avait un Dieu dans le ciel, qui les rembourserait pour leurs torts.

Il dit aussi: Te gâtera le reste de tous les peuples . Cela admet deux expositions; cela peut signifier que le peuple, qui avait été pillé par les Chaldéens, se vengerait d'eux: et il les appelle un reste, parce qu'ils n'étaient pas entiers; mais cependant il laisse entendre qu'ils suffiraient à se venger des Babyloniens. Ce point de vue peut être admis, et cependant nous pouvons supposer que le Prophète accueille d'autres nations qui n'avaient jamais été pillées; comme s'il avait dit: «Tu as en effet gâté de nombreuses nations; mais il y a d'autres nations dans le monde que ta cruauté n'aurait pu atteindre. Tous les peuples qui resteront donc dans le monde s'efforceront de se surpasser en t'attaquant; et peux-tu être assez fort pour résister à une si grande puissance? L'une ou l'autre de ces vues peut être admise; c'est-à-dire que dans les pays dévastés et pillés, il y aurait encore un reste qui se vengerait, ou que le monde contenait d'autres personnes qui entreprendraient volontiers cette cause et exécuteraient la vengeance sur les Babyloniens; car Dieu, par son influence secrète, accomplirait par leurs moyens son dessein de les punir.

Il ajoute ensuite: à cause du sang de l’homme ; c'est-à-dire parce que tu as versé du sang innocent, et parce que tu as commis beaucoup de pillages; car tu n'as pas seulement blessé quelques hommes, mais ton audace et ta cruauté se sont également étendues à de nombreuses nations. Il mentionne en effet la terre , ainsi que la ville . Certains limitent ces paroles au pays de Judée et à Jérusalem, mais pas correctement; car le Prophète parle ici en général; et à la terre, il rejoint les villes et leurs habitants. (35)

Mais ce verset contient une vérité qui s'applique à tous les temps. Apprenons donc, pendant le succès licencieux des tyrans, à élever nos esprits au tribunal du ciel, et à nourrir notre patience de cette confiance, que le Seigneur, qui est le juge du monde, récompensera ces voleurs cruels et sanglants, et que plus ils sont licencieux, plus le jugement est lourd près d'eux; car le Seigneur se réveillera et suscitera autant d'hommes pour exécuter la vengeance qu'il y a d'hommes dans le monde, qui, en versant du sang, infligeront un châtiment, bien qu'ils n'aient pas l'intention d'accomplir son dessein. Dieu peut en effet (comme on l'a souvent observé) exécuter ses jugements d'une manière merveilleuse et soudaine. Apprenons donc aussi à retenir nos mauvais désirs; car nul ne restera impuni qui se permettra de blesser ses frères; bien qu'ils puissent sembler impunis pendant un certain temps, Dieu, qui est toujours le même, reviendra enfin sur leur tête tout ce qu'ils ont imaginé contre les autres, comme nous le verrons bientôt. Il ajoute maintenant -