Hébreux 10:28

28. Celui qui méprisait, etc. Ceci est un argument du plus petit au plus grand ; car si violer la loi de Moïse était un crime passible de la peine de mort, combien le rejet de l'Évangile mérite-t-il un châtiment plus lourd, un péché qui implique tant d'impietes si odieuses! Ce raisonnement était en effet le plus apte à impressionner les Juifs; car un châtiment aussi sévère sur les apostats sous la Loi n'était ni nouveau pour eux, ni ne pouvait paraître injustement rigoureux. Ils auraient alors dû reconnaître cette vengeance juste, même sévère, par laquelle Dieu sanctionne désormais la majesté de son Évangile (182)

Ceci confirme également ce que j'ai déjà dit, à savoir que l'Apôtre ne parle pas de péchés particuliers, mais de la négation entière de Christ; car la loi ne punissait pas toutes sortes de transgressions par la mort, mais l'apostasie, c'est-à-dire lorsqu'une personne renonçait entièrement à la religion; pour l'Apôtre renvoyé à un passage de Deutéronome 17:2, (183) où nous trouvons, le cas échéant l'un violait l'alliance de Dieu en adorant des dieux étrangers, il devait être amené hors de la porte et lapidé à mort.

Or, bien que la loi provienne de Dieu, et que Moïse n'en fût pas l'auteur, mais son ministre, cependant l'apôtre l'appelle la loi de Moïse, parce qu'elle avait été donnée par lui: cela a été dit pour amplifier davantage la dignité de l'Évangile, qui nous a été livré par le Fils de Dieu.

Sous deux ou trois témoins, etc. Cela ne concerne pas le sujet actuel; mais c'était une partie de la loi civile de Moïse que deux ou trois témoins étaient requis pour prouver l'accusé coupable. Cependant, nous apprenons ainsi quel genre de crime l'Apôtre voulait dire; car si cela n'avait pas été ajouté, une ouverture aurait été laissée à de nombreuses fausses conjectures. Mais maintenant, il est incontestable qu'il parle d'apostasie. En même temps, il faut observer l'équité que presque tous les hommes d'État ont adoptée, que nul ne doit être condamné sans avoir été reconnu coupable par le témoignage de deux témoins. (184)