Hébreux 5:9

9. Et étant rendu parfait, ou sanctifié, etc. Voici la fin ultime ou la plus lointaine, comme on l'appelle, pourquoi il était nécessaire que le Christ souffre: c'était pour qu'il s'initie ainsi à son sacerdoce, comme si l'Apôtre avait a dit que l'endurance de la croix et la mort étaient pour le Christ une sorte de consécration solennelle, par laquelle il laisse entendre que toutes ses souffrances avaient un regard sur notre salut. Il s'ensuit qu'elles sont si loin de porter atteinte à sa dignité qu'elles sont au contraire sa gloire; car si le salut est hautement estimé par nous, dans quelle mesure devons-nous penser honorablement à sa cause ou à son auteur? Car il ne parle pas ici du Christ seulement à titre d'exemple, mais il monte plus haut, même que par son obéissance il a effacé nos transgressions. Il est alors devenu la cause du salut, parce qu'il a obtenu la justice pour nous devant Dieu, ayant enlevé la désobéissance d'Adam par un acte d'un genre opposé, même l'obéissance.

Sanctifié convient mieux au passage que "rendu parfait". Le mot grec τελειωθεὶς signifie les deux; mais comme il parle ici du sacerdoce, il mentionne convenablement et convenablement la sanctification. Et ainsi le Christ lui-même parle dans un autre endroit: «Pour eux, je me sanctifie moi-même. (Jean 17:19.) Il apparaît donc que cela doit être correctement appliqué à sa nature humaine, dans laquelle il a exercé la fonction de prêtre, et dans laquelle il a également souffert. (90)

À tous ceux qui lui obéissent. Si donc nous désirons que l’obéissance du Christ nous soit profitable, nous devons l’imiter; car l'Apôtre veut dire que son bénéfice ne viendra qu'à ceux qui obéissent. Mais en disant cela, il nous recommande la foi; car il ne devient ni nôtre, ni ses bénédictions, sauf dans la mesure où nous les recevons et lui par la foi. Il semble en même temps avoir adopté un terme universel, all, à cette fin, afin de montrer que nul n’est exclu du salut qui n’est qu’instructible et devient obéissant à l'Évangile du Christ.