Jaques 1:13

13 Ne laissez personne, quand il est tenté . Ici, sans doute, il parle d'une autre sorte de tentation. Il est parfaitement évident que les tentations extérieures, mentionnées jusqu'ici, nous sont envoyées par Dieu. De cette manière, Dieu a tenté Abraham, (Genèse 22:1,) et nous tente quotidiennement, c'est-à-dire qu'il nous essaie de savoir ce que nous sommes en nous présentant une occasion par laquelle notre les cœurs sont connus. Mais tirer ce qui est caché dans nos cœurs est une chose bien différente de séduire intérieurement nos cœurs par des convoitises méchantes.

Il traite alors ici des tentations intérieures qui ne sont rien d'autre que les désirs démesurés qui incitent au péché. Il nie à juste titre que Dieu en est l'auteur, car ils découlent de la corruption de notre nature.

Cet avertissement est bien nécessaire, car rien n'est plus fréquent chez les hommes que de transférer à un autre le blâme des maux qu'ils commettent; et ils semblent alors surtout se libérer lorsqu'ils l'attribuent à Dieu lui-même. Ce genre d'évasion que nous imitons constamment, nous est livré tel qu'il est du premier homme. Pour cette raison, Jacques nous appelle à confesser notre propre culpabilité et à ne pas impliquer Dieu, comme s'il nous obligeait à pécher.

Mais toute la doctrine de l'Écriture semble être incompatible avec ce passage; car elle nous enseigne que les hommes sont aveuglés par Dieu, sont livrés à un esprit réprouvé et livrés à des convoitises sales et honteuses. A cela, je réponds que probablement Jacques a été amené à nier que nous sommes tentés par Dieu pour cette raison, parce que les impies, pour se former une excuse, se sont armés de témoignages de l'Écriture. Mais il y a deux choses à remarquer ici: lorsque l'Écriture attribue à Dieu l'aveuglement ou la dureté de cœur, elle ne lui attribue pas le début de cet aveuglement, ni ne fait de lui l'auteur du péché, de manière à lui attribuer le blâme: et sur ces deux choses seulement James s'attarde.

L'Écriture affirme que les réprouvés sont livrés à des convoitises dépravées; mais est-ce parce que le Seigneur dépravait ou corrompt leur cœur? En aucun cas; car leurs cœurs sont soumis à des convoitises dépravées, parce qu'ils sont déjà corrompus et vicieux. Mais puisque Dieu aveugle ou endurcit, n'est-il pas l'auteur ou le ministre du mal? Non, mais de cette manière, il punit les péchés et rend une juste récompense aux impies, qui ont refusé d'être gouvernés par son Esprit. (Romains 1:26.) Il s'ensuit donc que l'origine du péché n'est pas en Dieu, et aucun blâme ne peut lui être imputé comme s'il prenait plaisir aux maux. (Genèse 6:6.)

Le sens est que l'homme échappe en vain, qui tente de rejeter le blâme de ses vices sur Dieu, parce que tout mal ne provient d'aucune autre source que de la méchante convoitise de l'homme. Et le fait est que nous ne sommes pas autrement induits en erreur, sauf que chacun a sa propre inclination en tant que chef et impulseur. Mais que Dieu ne tente personne, il le prouve, car il n'est pas tenté par les maux (105) Car c'est le diable qui nous attire au péché, et pour cette raison, parce qu'il brûle entièrement avec le désir fou de pécher. Mais Dieu ne désire pas ce qui est mal: il n'est donc pas l'auteur du mal en nous.

13 . «Que personne, une fois séduit, ne dise:« Par Dieu je suis séduit »; car Dieu n’est pas capable d’être séduit par les maux, et lui-même ne séduit personne.»