Jean 17:20

20. Et je ne demande pas seulement ces derniers. Il donne maintenant un champ plus large à sa prière, qui jusqu'alors n'avait inclus que les apôtres; car il l'étend à tous les disciples de l'Évangile, aussi longtemps qu'il y en aura jusqu'à la fin du monde. C'est assurément un motif de confiance remarquable; car si nous croyons au Christ par la doctrine de l'Évangile, nous ne devons avoir aucun doute que nous sommes déjà rassemblés avec les apôtres dans sa fidèle protection, afin qu'aucun de nous ne périsse. Cette prière du Christ est un havre sûr, et quiconque s'y retire est à l'abri de tout danger de naufrage; car c'est comme si le Christ avait juré solennellement de consacrer ses soins et sa diligence à notre salut.

Il a commencé par ses apôtres, afin que leur salut, dont nous savons être certains, puisse nous rendre plus certains de notre propre salut; et, par conséquent, chaque fois que Satan nous attaque, apprenons à le rencontrer avec ce bouclier, que ce n'est pas en vain que le Fils de Dieu nous a unis aux apôtres, de sorte que le salut de tous était lié, pour ainsi dire , dans le même paquet. Il n'y a donc rien qui devrait nous inciter plus puissamment à embrasser l'Évangile; car, comme c'est une bénédiction inestimable que nous soyons présentés à Dieu par la main de Chrisb pour être préservés de la destruction, nous devons à juste titre l'aimer et en prendre soin par-dessus tout. A cet égard, la folie du monde est monstrueuse. Tous désirent le salut; Le Christ nous instruit d'une manière de l'obtenir, dont si quelqu'un se détourne, il ne lui reste aucune bonne espérance; et pourtant à peine une personne sur cent daigne recevoir ce qui a été si gracieusement offert.

Pour ceux qui croiront en moi, Nous devons nous occuper de cette forme d'expression. Le Christ prie pour tous ceux qui croiront en lui. Par ces mots, il nous rappelle ce que nous avons parfois déjà dit, que notre foi doit être dirigée vers lui. La clause qui suit immédiatement, à travers leur parole, exprime admirablement la puissance et la nature de la foi, et en même temps est une confirmation familière pour nous qui savons que notre la foi est fondée sur l'Évangile enseigné par les apôtres. Que le monde nous condamne alors mille fois, cela seul doit nous satisfaire, que le Christ nous reconnaît comme son héritage et plaide avec le Père pour nous.

Mais malheur aux papistes, dont la foi est si éloignée de cette règle, qu'ils n'ont pas honte de vomir cet horrible blasphème, qu'il n'y a rien dans l'Écriture que ce qui est ambigu et peut être tourné de diverses manières. La tradition de l'Église est donc leur seul guide faisant autorité sur ce qu'ils croiront. Mais rappelons-nous que le Fils de Dieu, seul compétent pour juger, n'approuve aucune autre foi (123) que celle qui est tirée du doctrine des apôtres, et des informations sûres sur cette doctrine ne seront trouvées nulle part ailleurs que dans leurs écrits.

Nous devons également observer cette forme d'expression, croire à travers le mot, ce qui signifie que la foi naît de l'ouïe, car la prédication extérieure des hommes est l'instrument par lequel Dieu nous attire vers la foi. Il s'ensuit que Dieu est, à proprement parler, l'Auteur de la foi, et les hommes sont les ministres par lesquels nous croyons, comme Paul l'enseigne (1 Corinthiens 3:5.)