Jean 2:4

4. Femme, qu'ai-je à faire avec toi? Pourquoi le Christ la repousse-t-il si imprudemment? Je réponds que, bien qu'elle n'ait été émue ni par l'ambition, ni par aucune affection charnelle, elle a tout de même eu tort de dépasser ses limites. Son inquiétude au sujet des désagréments subis par les autres, et son désir de l'avoir d'une certaine manière atténuée, provenait de l'humanité et devait être considérée comme une vertu; mais encore, en se mettant en avant, elle pourrait obscurcir la gloire du Christ. Bien qu'il faille également remarquer que ce que le Christ a dit n'était pas tant pour elle que pour les autres. Sa modestie et sa piété étaient trop grandes pour avoir besoin d'un châtiment aussi sévère. En outre, elle n'a pas offensé sciemment et volontairement; mais Christ rencontre seulement le danger, qu'aucun usage abusif ne peut être fait de ce que sa mère avait dit, comme si c'était en obéissance à son commandement qu'il accomplit ensuite le miracle.

Les mots grecs (Τί ἐμοὶ καὶ σοὶ) signifient littéralement, Que pour moi et pour toi ? Mais la phraséologie grecque est de la même importance que le latin - Quid tibi mecum ? ( qu'as-tu à faire de moi ?) Le vieux traducteur a conduit beaucoup de gens dans une erreur, en supposant que le Christ avait affirmé, que cela ne concernait pas son , ou de sa mère, si le vin a manqué. Mais à partir de la deuxième clause, nous pouvons facilement conclure à quel point cela est éloigné du sens du Christ; car il prend sur lui ce souci et déclare qu'il lui appartient de le faire, lorsqu'il ajoute: mon heure n'est pas encore venue. Les deux devraient être réunis - que le Christ comprenne ce qu’il lui faut faire, et cependant qu’il n’agira pas dans cette affaire à la suggestion de sa mère.

C'est certainement un passage remarquable; car pourquoi refuse-t-il absolument à sa mère ce qu'il a librement accordé ensuite, en tant d'occasions, à toutes sortes de personnes? Encore une fois, pourquoi ne se contente-t-il pas d'un simple refus? et pourquoi la réduit-il au rang ordinaire de femmes , et ne daigne même pas l'appeler mère ? Cette parole du Christ avertit ouvertement et manifestement les hommes de se méfier de peur, en élevant trop superstitieusement l'honneur du nom de mère dans la Vierge Marie, (45) qu'ils transfèrent à elle ce qui appartient exclusivement à Dieu. Le Christ s'adresse donc à sa mère de cette manière, afin de donner une instruction perpétuelle et générale à tous les âges, que sa gloire divine ne doit pas être obscurcie par un honneur excessif rendu à sa mère.

On sait trop combien cet avertissement est devenu nécessaire, par suite des superstitions grossières et honteuses qui ont suivi par la suite. Car Marie a été constituée Reine du Ciel, de l'Espérance, de la Vie et du Salut du monde; et, en un mot, leur fureur et leur folie allèrent si loin qu'ils dépouillèrent Christ de son butin et le laissèrent presque nu. Et quand nous condamnons ces horribles blasphèmes contre le Fils de Dieu, les papistes nous appellent malins et envieux; et - ce qui est pire - ils nous calomnient malicieusement comme des ennemis mortels à l'honneur de la sainte Vierge. Comme si elle n'avait pas tout l'honneur qui lui est dû, à moins qu'elle ne fût faite déesse; ou comme s'il s'agissait de la traiter avec respect, de la parer de titres blasphématoires et de la remplacer dans la chambre du Christ. Les papistes offrent donc une grave insulte à Marie quand, pour la défigurer par de fausses louanges, ils prennent à Dieu ce qui lui appartient.

Mon heure n'est pas encore venue. Il veut dire qu'il n'a pas retardé jusqu'ici par négligence ou par indolence, mais en même temps il déclare indirectement qu'il s'occupera de l'affaire, quand le moment venu pour cela arrivera. Comme il réprouve sa mère pour une hâte hors de la saison, de même, d'un autre côté, il donne des raisons de s'attendre à un miracle. La sainte Vierge reconnaît les deux, car elle s'abstient de s'adresser à lui plus loin; et quand elle conseille aux serviteurs de faire tout ce qu'il commande, elle montre qu'elle attend quelque chose maintenant. Mais l'instruction transmise ici est encore plus étendue que chaque fois que le Seigneur nous tient en suspens et retarde son aide, il ne dort donc pas, mais, au contraire, règle toutes ses œuvres de telle manière qu'il ne fait que moment approprié. Ceux qui ont appliqué ce passage pour prouver que le moment des événements est fixé par le destin sont trop ridicules pour exiger qu'un seul mot soit dit pour les réfuter. L'heure du Christ désigne parfois l'heure qui lui avait été assignée par le Père; et par son temps il désignera ensuite ce qu'il jugera commode et approprié pour exécuter les commandes de son Père; mais à cet endroit, il revendique le droit de prendre et de choisir le temps pour travailler et pour afficher sa puissance divine. (46)